在前面所講的放種種光明，用種種自在三昧的力量來教化眾生，在佛的每一個毛孔都放出
無量無數無邊、不可窮盡那麼多的光明,來覺悟一切無量無數無邊,不可窮盡那麼多的眾生
這種光明,有的人就見著,有的人就沒有見.見著的人有的是有宿緣,有的是有現因;邪知邪見
愚癡的眾生，沒有智慧的，就見不著這個光明。
宿緣有四種：
（一）昔同業：在以前造相同的業，也就是做一樣的事情；和佛在因地修行時，造一樣的
業，所以在今生能見到佛的光明。
（二）愛其行：就譬如佛在因地時，修種種的行門，他所修行的這種種法門，你自己雖然
不能修行，但是愛好。譬如修十二頭陀行，持但三衣的戒，或者穿糞掃衣的戒，或者常乞
食的戒，或者次第乞的戒，或者日中一食的戒，或者過午不飲漿，或者露地坐，或者樹下
坐，或者修一坐食的戒，或者在塚間修行，這種種頭陀的行門，你自己雖然不能修，但是
你愛好讚歎，這叫愛其行。你有這種的宿因、宿緣，也可以見著佛光。
（三）能隨喜：修道的人所修行的功德，你都能隨喜。譬如這修道的人他願意造廟，你說
我隨喜功德，幫助出錢出力，這都叫隨喜功德，這個也能見到佛光。
（四）但見所作：你見到佛菩薩在因地修行，他所修行的行門，你雖然沒有和他在一起修
行，也沒有說對不對，也沒有隨喜，可是你見著了，並沒有反對，這樣子也有機會見到佛
菩薩放這種種三昧的光明。
以上是四種的宿緣。現因，就是現在你所種的因，又有三種，也可以見到佛的光。
（一）修廣福：修廣大的福田，所謂「諸惡不作，眾善奉行」，廣修供養，來供養三寶，
這是第一種的現因。你現在若能修廣大的福，也能見到佛的光。
（二）供多佛：你供養無量無數無邊恆河沙數諸佛，這也能見到佛光。
（三）求佛果：你修道不求人天福報、聲聞緣覺，只求無上的佛果，你有這樣的現因，也
可以見到佛的光。
有以上七種遠緣和近因，有這七種的因緣都可以見到佛的光；若不具備這七種的因緣，就
不會見到佛的光。
不見到佛的光，也有三種的因緣
（一）凡愚：凡夫愚癡，沒有智慧，也見不著佛的光。
（二）邪信外道：什麼叫邪信外道?就好像昨天有一個人提的Hare Krishna,他所講的無根
無據，就是隨便亂說，隨便雲雲，這就叫邪信外道。他信是有點信，但是信邪知邪見的
這種外道，旁門左道。
（三）劣解二乘：劣解就是愚癡，不明白真正的佛法，就是懂也懂一點，但是他懂得不徹
底、不完全。二乘的人，他雖然是修行，但是不了解佛法真正的道理，你對他說，他也不
信，這種的人也是不能見到佛的光明。
這三種人愚癡,無智慧 ,就好像什麼?就好像一個人生來就是盲眼的人,也就是個瞎子,他見
不著太陽光.有眼的人當然是見的著太陽光了,可是生盲的人見不著太陽光,也不知道太陽光
是個什麼?沒有見到太陽光，也就和沒有見到佛的光明是一樣的,所以這三種人不容易見到
佛的光明.我們大約都屬於這三種人其中的一類,所以有的人就見不著佛的光明。但是也有的人見得著，就在我們這個法會裡邊，有的人就
常常見到佛的光明，有的人就常常見不著佛的光明。見著的，就因為有前面那七種的宿緣
和現因；見不著的，就因為有最後那三種的邪知邪見和愚癡、劣解二乘。