補充：《菩提道次第廣論》──修何等道而為滅除者
: 如《親友書》云：「或頭或衣忽然火，尚應棄捨滅火行，而當勵求無後有，因無餘事
: 勝於此。應以戒慧靜慮證，寂調無垢涅槃位，不老不死無窮盡，離地水火風日月。」應學
: 寶貴三學（戒定慧）之道。
: 其中三學，數定有三。初觀待調心次第，數決定者：謂散亂心者令不散亂，是須戒學
: ；心未定者為令得定，謂三摩地，或名心學；心未解脫為令解脫，是謂慧學。由此三學，
: 諸瑜伽師一切所作，皆得究竟。
: 三學自性者，如《梵問經》云：「應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清
: 淨。」此中戒學，圓滿六支，具淨尸羅，守護別解脫律儀，此二顯示解脫出離尸羅清淨；
: 軌則、所行俱圓滿者，此二顯示無所譏毀。尸羅清淨；於諸小罪見大怖畏者，顯無穿缺尸
: 羅清淨；受學學處者，顯無顛倒尸羅清淨。四心住者，謂四靜慮。此於現法安樂住故，名
: 樂成就，是為心學。四謂四諦。各四行者，謂苦中無常、苦、空、無我，集中因、集、生
: 、緣，滅中滅、靜、妙、離，道中道、如、行、出。達此十六有十六相，是為慧學。
·CBETA T02 No. 99
《雜阿含經》（八一七）　
爾時，世尊告諸比丘：
「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學？
若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。
何等為增上意學？
若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。
何等為增上慧學？
是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」