首先基的部份（此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是順苦滅道聖諦），
要了解許多實際的情形，這必須要透過聞和思兩者來進行抉擇。經由聞和思兩者，抉擇輪
迴中的情形是如何，為何輪迴的法是不吉祥的。
通常我們凡夫以為輪迴的法是好的，而實際的情形卻是和我們平常的想法很不一樣。
為什麼它是苦？是不可信賴的？而且它的原因是什麼？這些問題都是必須要好好的了解。
我們很希求離苦，很想離「苦」，但是，我們完全不懂什麼是真正的苦，也完全不懂
苦的「因」。主要因為這樣，使我們沒有辦法脫離苦，沒有辦法脫離輪迴中的苦。
佛陀看到我們那麼希求離苦，所以講了「苦諦」與「集諦」；又看到我們那麼渴望快
樂，又講了「滅諦」與「道諦」，開示真正得到快樂的方法。
我們若想脫離輪迴，脫離苦，首先需要瞭解「苦在哪裡？」「我們認為的苦，就是苦
諦裡面佛陀所講的苦嗎？」如果答案是對的，那麼，我們自己認為的苦因在哪裡？就是集
諦裡面佛陀所講的苦諦的「因」嗎？
有的時候，我們自己心裡覺得想要脫離的苦，並不是真正的苦，我們「認」錯了，把
它當成了苦。有的時候呢，苦是認對了，但是我們所認出的苦，好像沒有「因」一樣，好
像這些苦並不需要因，就自己跑出來了，就如同苦是「非因」的、是「無因」的；這樣的
想法，讓我們還更痛苦。
其次，涅槃解脫的法是無上安樂，是究竟美滿，而這涅槃解脫也是有其原因的，不是
無故而得的，這些也都是應當要了解的。
滅諦與道諦也是一樣，我們也時常認錯。我們所希求獲得的快樂，大都是不穩定的，
不是圓滿的樂；那些「樂」，都會變成「苦」。圓滿的樂是什麼呢？就是「滅諦」；我們
獲得滅諦的方法，就是「道諦」。
這些原因，就是我們應當要實修的道路方法，是「方便」和「勝慧」二分支的道路。
這些內涵都必須透過聽聞和思惟，好好的作個了解。要知道這些道路方法是確實存在
的，積聚資糧淨除罪障的方法確實是有的。
而就能得涅槃果位的原因而言，「近取因」是什麼？「俱有緣」是什麼？這些內涵也
都是必須要了解的。
（要成辦任何事，一定要因、緣具合，若有因沒有緣，或有緣沒有因，都不能產生結
果。此時，所說的因是指「近取因」，所說的緣是指「俱生緣」。不論果報大或小，一定
要具足「近取因」和「俱生助緣」，才能產生果報。）
這些基礎的理論，都是必需要聽聞和思惟來抉擇的，要了解輪迴的法（苦諦、集諦）
和涅槃的法（道諦、滅諦）的實際情形。
眾生都有離苦得樂的希求，佛陀悲憫眾生，關心眾生離苦得樂的希求，當下如何講出
苦諦呢？佛陀首先指出：我們很想脫離苦的「感受」是對的，但是所認出的苦，有很多錯
誤。苦諦的諦，表示這裡講的才是真的，是真理、真諦（四聖諦的「諦」，為真理、真諦
之意）。
佛陀講苦諦，首先告訴我們：眾生所認的苦，有時候認得不圓滿，有時候完全錯誤。
佛陀叮嚀我們：一定要認清楚（此是苦）！那麼，真正苦的情況是什麼樣子呢？就是苦諦
所要講的。「苦諦」從字面上解釋，就是把「苦」真正的情況正確的認出來。
集諦也是一樣，我們認出的苦的因，其實不是苦因。有的時候，我們認為它是苦的因
，但是認得不圓滿；很多是來自我們自己煩惱的看法，一直增益上去，所以有錯誤。因此
，佛陀又講出「集諦」（此是集）。同樣的，佛陀又講了「滅諦」與「道諦」。
這四者稱為「聖」諦，因為，我們所有凡夫都會認錯苦與苦因、樂與樂因，聖人所認
的苦、集、滅、道四諦，才是對的，所以稱為「聖」諦，四聖諦是「聖」者心中瞭解的四
個真「諦」。聖人認出了苦（此是苦）、苦因（此是集）、樂（此是滅）、樂因（此是道
），都認得圓滿。他們認識的方法是正確的，所認出的是真理、真諦。
之後，對所抉擇的意義，應當要如理的進行取捨，也就是應當要依此來調整改善自己
的內心狀態。