若是抉擇道理之後，卻不能運用在我的內心上面，不能運用來改善內心，那這樣的抉
擇是沒有作用的，沒有意義的。
所以應當要順著所抉擇的意義，將我的內心安放在上面。
在思惟這些法的內容之後，應當要逐漸發揮出陶冶內心的功能，逐漸改善內心的狀態。
因此，在思惟法義之後，要透過安住修（止）和思擇修（觀）的方式，好好的作觀修
，慢慢的調整改善自己三門的行為，之後就能作到如理的取捨。
這些道路方法的理論，就是佛陀二轉法輪的內容，第二次宣說。
經由實修二轉法輪，實修第二階段「道」的理論，最後逐漸能夠得到果位，這「果」
的理論，就是第三次宣說，三轉法輪的內容。
（註1.—止觀禪修：佛法的修學，「聞思修」次第一貫，聞思是修的一分，以聞思所
得的法義，內心緣此法義定解的義共相，安住其上不分別修，稱為止修（安住修／止），
對於聞思所得的法義，分析觀察思擇法義的內涵如理取捨，稱為觀修（思擇修／觀）。）
（註2.—第二轉法輪：此苦聖諦如是應知、此苦集聖諦如是應斷、此苦滅聖諦如是應
證、此順苦滅道聖諦如是應修。）
（註3.—第三轉法輪：此苦聖諦如是已知、此苦集聖諦如是已斷、此苦滅聖諦如是已
證、此順苦滅道聖諦如是已修。）