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北傳:雜阿含600經, 別譯雜阿含174經 南傳:相應部1相應17經
檢索 關涉主題：實踐/守護與自制‧譬喻/烏龜縮入殼 (01/17/2014 18:00:31 更新)
雜阿含600經[正聞本1376經/佛光本1260經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「難度難可忍，沙門無知故，多起諸艱難，重鈍溺沈沒。
心隨覺自在，數數溺沈沒，沙門云何行，善攝護其心？」
爾時，世尊說偈答言：
「如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想。
其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜、隨喜，稽首佛足，即沒不現。
別譯雜阿含174經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐
一面而說偈言：
「出家甚為難，極難難可見，愚者作沙門，多有諸事難。
怖畏懈怠者，常無歡喜心，云何而得行，於彼沙門法？
不能禁其心，數生不歡喜，想欲得自在，云何而除滅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「比丘覆惡覺，譬如龜藏六，比丘無所依，亦不惱害彼，比丘入涅槃，都無有譏論。
」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
相應部1相應17經/困難經(諸天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
「沙門法是困難的，難以為無能者忍耐，
因為多數在那裡有障礙，愚者在該處沈沒。
能行多少沙門法，如果不防護心？
會在一步步中沈沒，隨順於意向的控制。」
「如龜的肢體在自己的龜殼中，比丘收妥於意之尋中，
不依止的、不惱害其他人，已般涅槃，不會非難任何人。」
註解：
1.「其心無所依」，別譯雜阿含經作「無所依」，南傳作「不依止的」(Anissito)，
菩提比丘長老英譯為「獨立的」(Independent)，並引註釋書說，
「不依止的」指的是不依止的「渴愛」與「邪見」。
2.「比丘覆惡覺」，南傳作「比丘收妥於意之尋中」
(samodahaṃ bhikkhu manovitakke)，
菩提比丘長老英譯為「縮在心的想法中」(Drawing in the mind's thoughts)。
按：「尋」(vitakka)，另譯為「覺；尋求；思惟：思考；考慮思想」。
感想：
面對六根對六境的觸、受衝擊時，把心收攝在止禪的業處(南傳常使用的)，
或把心安在四念住上(佛教共通教義)或念佛(北傳常用)
根本的方法可以在此經中得到印證