前面講的是四聖諦初轉、二轉和三轉法輪，是順著「基、道、果」的次第說明的，平
常達賴喇嘛尊者開示講述四聖諦時，也都是順著這樣的大綱次第來進行解釋說明的。
達賴喇嘛尊者開示時曾經談到，佛陀三轉四聖諦法輪，初轉法輪時，是解釋「基」的
理論；二轉法輪時，是解釋「道」的理論；三轉法輪時，是解釋「果」的理論。
而在抉擇「基」的理論，就是佛法中的科學部分，談論的是實際的情形，輪迴和涅槃
的實際情況，這些都是事物共有的實際情形，萬物的因果道理。
萬事萬物之中，確實是有些是好的、吉祥的，有些是不好的、不吉祥的，我們要先知
道哪些是吉祥的，哪些是不吉祥的，還應了解它們的原因，各是什麼。
這些都是就事物本身，存在的實際情形而言，萬事萬物本身的因果道理就是這樣的。
所以抉擇「基」的理論，是佛法中科學的部份。
再其次，抉擇「道」的理論，在了解萬事萬物實際的情形之後，我們就是個聰明人了
，就應當要順應著萬事萬物實際的情形，來進行進退取捨。若是反其道而行，那就要吃很
大的虧了。
若是將那些不吉祥的，當成是吉祥的事物，而去熱切追求的話，那以後當然是會經常
碰到不吉祥的果，因為是違背了事物實際的情形而作，那只有百害而無一利。我們希望離
苦得樂的目標，就永遠無法達成。因此在「道」的階段，應當要順應著事物實際的情形而
進退取捨，這是非常必要的。
佛教徒內心對於「基、道、果」，要有整體的認識與建立，基礎的輪迴和涅槃的法是
如何，在取捨方面，應如何能修道，最後會有什麼成果，整個基道果，透過智慧與推理建
立起來。
整體「基、道、果」的建立，先認識了「基」礎，第二個階段就是如理如實的觀察取
捨，如理觀察取捨就稱為「道」。進入取捨時認真地修行，認真精進地如理取捨的行為，
因此修的時候就稱為道。修道最後有個完整、圓滿的成果，這就是「果」。
「基、道、果」有次第，一個要修行的人，修行證果，「果」要靠「道」，「道」就
靠「基」。若沒有好好了解這三者，內心無法具有真正的智慧，修行時就沒有正確、真正
紮實的修行。基礎方面，對於法的認識先要有了解；要改變我們的內心，這個改變就是道
；不斷串習改變之後，串習就是修，會有一個好的成果。這就是基道果，果完全依靠道，
道完全依靠基，佛教完全符合道理，即是這個意思。