: 二、淨行所緣者，由此所緣能淨貪等增上現行，略有五種，謂不淨、慈愍、緣起、界
: 別、阿那波那。
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■ 釋義──
「淨行所緣」，由緣此所緣而修止，可淨除貪瞋癡慢及尋伺分別等特別熾盛猛利的煩
惱現行。
「淨行所緣」概分有五種，1.不淨觀的所緣，2.慈心觀的所緣，3.緣起觀的所緣，4.
界分別觀的所緣，4.阿那波那出入息觀的所緣。
1.修習止觀的所緣，經論中提到四種分類：（一）周遍所緣，（二）淨行所緣，（三）
善巧所緣，（四）淨惑所緣。
其中第一種「周遍所緣」，佛陀在經中說「周遍所緣」有四種類型：「有分別影像、
無分別影像、事邊際性、所作成辦」。這四種周遍所緣的類型，周遍於後面其他三種
所緣：「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」。
2.就「周遍所緣」而言，周遍於後面的「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」，
後面這三者裡面，都包括了周遍所緣的「有分別影像、無分別影像、事邊際性、所作
成辦」，並非周遍所緣是另外單獨的一項。後面的三種所緣裡都包括周遍所緣，而正
式作止觀禪修時，從「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」這個地方開始。
3.正式進行禪修時，「淨行所緣」者，由此所緣能淨貪等增上現行。「淨行所緣」是淨
化以前的煩惱習氣的所緣，以前是指往昔之世，譬如往昔之世貪心已產生，瞋心已產
生，愚痴之心已產生，串習到此世，因此貪心沉重、愚癡沉重、瞋恨沉重或忌妒心沉
重。此世要把這個沉重的部分淨化而作的禪修，稱為「淨行所緣」。
4.「淨行所緣」的「行」，即串習過的部分要把它淨化，是這種所緣觀修的方式。「行
」為往昔串習力之果，屬於造作等流果的部分，和受報等流果的部分。譬如一個殺生
的人，往昔之世已經殺生習慣，此世自然很容易去做這樣的行為，這是造作等流果。
往昔若貪心粗重，串習下來，此世貪心比較粗重，這是已行，已經串習下來的部分。
瞋恨心多的話，此世瞋心重；往昔之世愚癡之心多的話，此世愚癡之心重；往昔之世
忌妒心多，串習下來此世忌妒心沉重，這些是已經行的部分。現在把已經行的部分，
已經串習下來形成此世粗重煩惱的部分，要把它淨化，所作的觀修，稱為淨行所緣。
5.「淨行所緣者，由此所緣，能淨貪等增上現行」，「等」是集攝的概略詞，等還有什
麼？舉一個貪，後面還有的是瞋恚、愚痴、傲慢及妄念的渙散。「由此所緣」，能夠
清淨貪還有其他四個等的增上現行，「增上現行」指力量強大。清淨力量強大的貪心
、力量強大的瞋恚、力量強大的愚痴、力量強大的傲慢及力量強大的妄念渙散。
依淨行所緣當所緣境來修止，能夠淨除貪等煩惱特別增上，猛利的煩惱現行。淨行所
緣的概分有五種，不淨的所緣，慈心的所緣，緣起的所緣，界分別的所緣，出入息的所緣
。底下各別述說一一所緣境。