大勢至菩薩
大勢至，梵語摩訶那鉢，現在極樂世界，第二補處菩薩也。按《悲華經》，昔阿彌陀
佛為輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名曰尼摩。爾時寶藏如來，為王及第一太子 (觀世
音菩薩) 授記已，第二王子亦白佛言，世尊，如我所有身口意業清淨福德，盡以回向阿耨
多羅三藐三菩提。願「徧出功德光明佛」(觀世音菩薩)，始初成道，我當先請轉於法輪，
隨其說法所經時節，於其中間，行菩薩道。是佛涅槃後，正法滅已，我於其後，次第成於
阿耨多羅三藐三菩提。我作佛時，所作佛事、世界所有種種莊嚴、涅槃後正法住世 (之時
間) ，悉如彼佛，等無有異。
爾時佛告第二王子，汝今所願取大(最殊勝)世界，如汝所願。當於如是最大世界，成
阿耨多羅三藐三菩提，號曰「善住珍寶山王如來」。由汝願取大世界故，因是字(命名)汝
為「得大勢」。
合上篇所錄受記因緣觀之，當知大勢至與觀世音，同行同願，曆劫以來，不相違遠。
乃至嚴淨佛土，先後成佛，功德亦等。《首楞嚴經》所陳念佛法門，尤為切要。大勢至白
佛言：
我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫(於一劫中相繼成佛)，其
最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，
若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子曆生
，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心
開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此
界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為
第一。
夫大勢至菩薩，以念佛入道，乃至修菩薩行，化度眾生，皆不離此法門。修淨土者，
當知效法焉。
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大勢至菩薩就是念佛成功的，「不假方便(其他法門)，自得心開」。
「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」，就是第一法門。（這是大勢至菩薩說的）
佛一直都在憶念我們，像母親憶念他的孩兒，是我們把佛忘記了。是我們對不起佛菩薩啊。
南無阿彌陀佛。