至普賢所示念佛三昧，別見《如來不思議境界經》。經言，爾時世尊入於三昧，名如
來不思議境界。普賢菩薩告德藏菩薩言，若善男子善女人為求無上菩提，發心欲證此三昧
者，是人要須先修智慧，以此三昧，由慧得故。
修智慧者，應當遠離妄語、綺語，及諸散亂無益之事。詣精舍中，睹佛形像，金色莊
嚴，或純金成，身相具足，無量化佛，在圓光中，次第而坐。即於像前，頭面禮足，作是
思惟：我聞十方無量諸佛，今現在世。所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦(音觸)
佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。於彼諸佛，隨心所樂，尊重之處，生大淨信。
想佛形像，作彼如來真實之身，恭敬尊重，如現前見，上下諦觀，一心不亂。往空閒
處，端坐思惟，如佛現前，一手量許(就在一臂之距處)，心常繫念，不令忘失。若暫忘失
，復應往觀(再回去看佛像)。如是觀時，生極尊重恭敬之心，如佛真身，現在其前，了了
明見，不復於彼作形像解。
見已，即應於彼佛所，以妙華鬘，末香塗香，恭敬右繞，種種供養。彼應如是一心繫
念，常如世尊現其前住。然佛世尊，一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我心。如是審
得(清楚明了)，想見(觀想)成已，還詣空(閒)處，繫念在前，不令忘失。一心勤修，滿三
七日，若福德(具足)者，即見如來現在其前。
其有先世造惡業障，不得見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得速見。何以故？
若有為求無上菩提，於一事中，專心修習，無不成辦。譬如有人，於大海中，飲一掬水，
即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩若能修習此菩提海，則為已修一切三昧諸忍諸地諸陀羅
尼。是故應常勤修匪懈，離於放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。
如是修習，初見佛時，作是思惟：為真佛耶？為形像耶？知所見像，由(心)想生故，
乃(大)至虛空，(小到)毛端量處，一切真佛，皆亦如是。猶如虛空，平等無異。自心作佛
，離心無佛。乃至三世一切諸佛，亦復如是，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及
一切法，皆唯心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見
如來，親承供養。
按此經文，與《觀無量壽佛經》相發(互相闡明)。修淨業者，其毋忽也。
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我們看到觀想佛也是念佛三昧，所以知道「念佛」不是只有嘴巴唸唸，
而是心心念念、一心繫念，就像大勢至菩薩說的，母子互憶，心裡隨時掛著佛，
這才叫「念佛」。
而說到究竟，一切法從心想生，「唯依自心」，「自心作佛，離心無佛」。
《觀經》說：
「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十
隨形好，是心作佛，是心是佛。」
南無阿彌陀佛。