覺明妙行菩薩
覺明妙行菩薩，明崇禎十六年，降(乩)於吳門。迄本朝(清)順治四年，以往昔因緣，
應機說法，開闡淨土法門。首說偈曰：
諸佛之法要，微密不思議。以非思議故，無能盡宣說。
牟尼大慈父，悲憫眾生者，說(人)所不能說，(教)導彼今後世(現在未來一切眾生)。
更以異(特別)方便(法門)，顯示安樂剎，令發願往生，橫截(橫超)諸惡趣。
由佛阿彌陀，大願攝群品(各類眾生)，聞名能受持，決定生無惑。
若有大(願)力人，專念心常一，成就(甚)深三昧，現前亦見佛。
今我如佛教，將開化導門，念爾等迷倒，確指正修路。
是(此)非弱小緣(一般般的因緣)，應具難遭想，西方萬億程，一念信即是。
又云：
所示淨土一門，真(正)諸佛心宗，人天(捷)徑路。今汝等雖求往生，若發願不切，如入海
而不獲寶珠，徒勞無益也。
我昔於晉明帝時，受貧子身，為貧苦故，乃發大願云：「我以夙業，受此苦報。若我
今日，不得見阿彌陀佛，生極樂國，成就一切功德者，縱令喪身，終不退息。」誓已，七
日七夜，專精憶念，便得心開，見阿彌陀佛，相好光明，徧十方世界。我於佛前，親蒙授
記。後年七十五而坐脫(坐化)，竟生(直接往生)極樂。
後以度生願重，再來此土，隨方(因緣)顯化。或為比丘，或為居士，或為國王，或為
臣宰，或為女人，或為屠丐，或隱或顯，或順或逆，皆隨順說法，導諸群品。今則又為汝
等發明(闡明)邪正，闡揚淨土。汝等當一意一心，堅修此門，必不相誤。若心志一堅，又
不待隔世而生，現前亦得見佛。有偈曰：
少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活。
有問：「念佛不能一心，當作何方便？」菩薩曰：「汝但息想定慮(安住思慮)，徐徐
念去，要使聲合乎心，心隨乎聲。念久，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧。然平
日必須多念，從千至萬，心無間斷，則根器最易成熟。若強之使一(勉強專心)，終不一也
。
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覺明妙行菩薩 -顯化因緣
覺明妙行菩薩與扶乩者八人有宿世因緣。
在梁武帝天監六年時，菩薩的顯化身在北魏之東都凈因寺出家，成為一個大比丘僧。
由於躲避戰亂的緣由，住在雞鳴山麓。那時候有八個人，跟著他修學，不久后因為戰亂失
散。過了兩年，菩薩在武林天竺圓寂。
後來又有一世，菩薩顯化在唐僖宗的時候，作為清河獻王長子，也放棄地位出家了。
跟隨他修學念佛法門的八個弟子正是前世失散的弟子。
此後又過去八百多年，這八名弟子仍然漂泊沉淪在生死苦海中，沒有得到解脫。那八
名弟子正是此時的八名扶乩者。菩薩為了使此八人快速成就往生大事，得到解脫，就在他
們扶乩的時候顯化，為他們重新闡發顯明所修的念佛法門。
明末清初，這八個人扶乩請仙過來，這些人要求煉丹術——長生不老之術，身體要健
康，想了解禍福吉凶，乩仙答的都很准。慢慢產生信心之後，忽然這個乩壇上的仙就勸他
們念佛。這些人就問：「念佛是好的修行嗎？」回答：「是好的修行——最好的修行。」
「那怎麼念呢？」讓他們念「南無阿彌陀佛」。這八個人就聽從了，乩壇上的這位菩薩就
為他們詳細地開示念佛法門，讓他們捨去原來修行的道法、道術，求生極樂世界。
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