二零一四淨土大經科註-第320集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第七百六十一頁，倒數第五行：
這第六段，也就是第六句，『懸繒然燈，散華燒香』，這裡面說了兩樁事情。「繒」
，我們今天講是絲織品的總稱。絲很薄、很光滑，用它來製造幢幡寶蓋，「懸掛於佛殿」
，也是莊嚴道場。在國內，可以說自古以來，名山寶剎大道場的正殿以及偏殿，都掛滿幢
幡寶蓋。《大集經》裡面有說，釋迦牟尼佛在世的時候，「有婆多迦」，這是一位在家居
士，「過去曾作一長幡懸毘婆尸佛塔上」。這種恭敬供養，在現在西藏、青海、新疆、四
川這些地方，密宗道場常常能看見，在曠野當中懸掛著長幡。經上告訴我們，「從是已來
，九十一劫」，這個時間長，九十一劫，「天上人中，常有大幡覆蔭其上，受福快樂」。
這是說供佛的果報，你供佛，就有許許多多有緣眾生來供養你，你得福報，受福快樂。我
們再往下面看，「於後出家得羅漢果」，以後他出家證阿羅漢果。
「然」，跟現在旁邊加一個火字的燃同樣的意思，就是燃燒。「燈者，燈燭，燈火也
」，這也是在佛前供佛的。「《施燈功德經》」，經是佛說的，這個經上「佛告舍利弗：
或有人於佛塔廟諸形像前」，供的佛像、菩薩像、羅漢像、龍天護法像，有供養這些形像
的地方，塔廟。「而設供養故」，有人在這裡點燈、燒香、懸掛幢幡。這底下總說一句，
在諸形像前而設供養故，「奉施燈明」，這些供具都有表法的意思。「乃至以少燈炬，或
酥油塗然（燃），持以奉施，其明唯照一道一階」。這就是他的燈很小，不大，光也很弱
，只能照見一個台階，一個巷道。這是說因小，他得的福報很大，果大。我們底下看到，
佛就叫著舍利弗：「如此福德，非是一切聲聞、緣覺所能可知，唯佛如來乃能知也」。
現在我們在一般寺廟裡面看到很多，都是來修福的，是不是真得福報？它要起作用，
真得福報；它不起作用，有福，小福報。這好事。怎樣才能得大福報？要知道，所有的供
養具都是表法的，有人見到這些供具他開悟了，這個福報就大了。供燈，包括蠟燭、酥油
燈，乃至火把，它表什麼？燃燒自己照亮別人。別人在這裡看到這個燈豁然大悟：我們做
人，這一生當中，要像佛菩薩一樣，做出犧牲奉獻。什麼人燃燒自己照亮別人？佛陀、菩
薩、羅漢，這些人都是捨己為人，特別是菩薩，表這個法的。燒香也是如此，香也是燃燒
自己照亮別人。但是香有煙，這個煙是信號，讓我們凡夫跟佛菩薩，我們建立一個信號，
我們在燃香，這就是感，佛菩薩那邊看到就有應，感應道交，取這個意思。
供具裡面有一個根本的供具，不能少的，沒有香幡寶蓋可以，水不能少。供一杯水，
最好用玻璃杯，為什麼？看得清楚。供水表什麼意思？表佛的心像水一樣乾淨，清淨。所
以水代表清淨心，代表平等心，水沒有波浪，平等。清淨、平等心是什麼心？真心，大菩
提心。供水是這個意思，不是供給佛吃的，佛不需要，是供給我們大家看的，我們看到這
杯水，馬上回光返照，我的心清不清淨，我的心平不平等，取這個意思。所以佛堂裡面佛
像、菩薩像、護法神像，所有一切設施供養，統統是表法的。你要懂得表法，你在那裡轉
一圈，恭恭敬敬轉一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有惡、有因有果、有感有應
，全具足了，一句話不說。燒香、供花，你這一圈，開花是因，開完之後結果，花代表因
果。現在有很多人，樣子他看過了，他學會了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供
佛修福，求一點福報，也未必真正得福報。所以，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間聰
明智慧他不懂。總而言之，這些供養具都要用真誠心、恭敬心修供養。表法的意思一定要
知道，時時刻刻在提醒我們自己，這是佛陀教育。佛陀教育，起心動念、言語造作，點點
滴滴都是幫助自己、幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。
下面講，「散華，散布鮮花，以供養佛也」。《會疏》裡頭說：「散花者，花開清淨
。妙色妙香，散諸佛剎。若有花開，諸佛來坐。是故下界中以花為淨土。見色聞香，諸鬼
神等嫌之，猶如糞穢色香故。（謂諸鬼神以花之色香，同於糞便，故嫌之）」。你看鬼，
這是說明一切法從心想生。佛心清淨，佛心純善，佛見的花香歡喜。佛見的花香，為什麼
？花是淨土，極樂世界可以說沒有間斷過，天上雨花清淨大地，淨土當中無比殊勝的淨土
。鬼神沒有福報，造作的罪業，業障深重，看到花，他聞到那個味道就很難聞，不是花真
的變了味道，是這些鬼神聞在鼻子，不是香味，顛倒的，這個我們要知道。
「《陀羅尼集經》曰：若四部眾，以眾花散阿彌陀佛，發願誦咒者，得十種功德」。
這四部眾就是常講的四眾，出家的男眾、女眾，就是比丘、比丘尼，在家的優婆塞、優婆
夷，這是說佛的四眾弟子。我們用花散阿彌陀佛，漢傳佛教散花比較少，供花都是整枝插
上去，不是把那個花瓣打開散花。南傳佛教散花多，南傳佛教，你到寺廟裡面去，就有人
送一盤花瓣（一瓣一瓣打開的花瓣）給你，你去供佛，供佛的時候也不是一盤，散到旁邊
，撒到旁邊，散花。供養阿彌陀佛，發願求生淨土，誦咒者，或者是讚佛偈，得十種功德
。「一者，自發善心」，香花供養佛菩薩。「二者，令他發善心」，第一個是自發善心，
第二個令他發善心。「三者，諸天歡喜」，這是護法神。「四者，自身端正，六根具足，
無有損壞」。這是說，六根是眼耳鼻舌身意，這叫六根，六根具足就是說你身體健康。「
五者，死生變成寶地」，這個括弧裡頭有個解釋，「指死後生於寶地中」。特別是念佛的
同學，求生極樂世界，極樂世界是寶地，常常散花供養能得這個果報。
「六者，生生世世生於中國，及貴姓中生」。這個中國是廣義的，大乘經上講的，中
國是有大乘佛法的地方叫中國。實實在在在這個地球上，真正有大乘佛法的，確實是我們
中國。這兩千年來，大乘教八個宗派，都有非常可觀可喜的成就。今天世界上的佛教是三
大系，中國是漢傳的，還有藏傳的、南傳的，南傳是小乘，藏傳密宗，真正大乘在中國。
及貴姓中生，大乘裡面最稀有、最難得的，是生「值佛聞法，不生邊地及下姓中」。印度
有四姓階級，下姓是指今天我們講的貧民，沒有身分。印度四姓階級非常不平等，供佛不
會生在這裡頭，這就是得福。
「七者，成轉輪王，王四天下」，王四天下是金輪王。轉輪聖王有四種，最高的是金
輪王，第二是銀輪王，第三是銅輪王，第四是鐵輪王。金輪王統轄的是一四天下，也就是
這是一個太陽所照的，用我們現在的話來說，就是太陽系，他的領土多大？整個太陽系是
他的領土，金輪聖王的領土，這叫一四天下。人間福報最大的做輪王，不是一個國家的領
袖，是整個太陽系，這一個太陽系是他管的。人天福報裡面，人間福報最高的了，往上去
那是天道，這個還是人道。
「八者，生生世世常得男身」。男女的身分不一樣，它起用也不相同，女子能生小孩
，男子不能生小孩，於是男女的職責就不相同。夫婦結合，男子的任務是養家，所謂養家
活口；女子的責任是要教下一代，責任不一樣。這兩種人的身分，哪一種人最重要？最重
要是婦女。為什麼？婦女如果盡到做母親的責任，她的兒女是聖人、是賢人、是君子。聖
賢君子是母親教出來的，他有個好母親自然會教他，從小母親就做好榜樣給他看，母親會
把五倫、五常、四維、八德做出來給孩子看。母親偉大，沒有好母親就沒有下一代，沒有
下一代，這個家就衰了，就會滅了。所以中國古時候的教育，教女孩子比教男孩子更嚴格
、更重要，為什麼？她負的責任大，國家民族有沒有前途靠她。現在沒有了，現在這個世
間亂了，社會亂了，家庭也亂了，國也亂了，世界也亂了，什麼原因？我們把聖賢的教誨
丟掉了。今天確實五倫沒有了，父不父，子不子，君不君，臣不臣，非常可悲。我們到這
個世間來，中國古聖講得好，「天下興亡，匹夫有責」。國家的興衰，今天交通便利、資
訊發達，地球真的像一個村，任何地方發生一點事情，全世界的人都知道。所以我們說社
會的安全、地球的興衰，可以說地球的生滅，它是生存還是滅亡，地球上的居民每個人都
有責任。我們居住在地球上，跟地球上所有一切的生物，是一個生命共同體，這個生命共
同體就是地球。地球從哪裡來的？從我們心想生的，我們心想要是善，地球就會變得很好
，非常可愛；如果我們心存不善，這個地球就變得不好，讓地球人生活很痛苦，造罪業。
所以經上告訴我們，得男身，肩負起社會責任。
「九者，得生彌陀佛國，七寶花上結跏趺坐，成阿鞞跋致」。這是《陀羅尼集經》裡
頭說的，得人身，聞佛法，信淨土，願往生。我們這一生死了以後，往生西方極樂世界，
七寶蓮花結跏趺坐，阿彌陀佛與諸聖眾來接引你往生，生到西方極樂世界就成阿鞞跋致。
我們這個經上翻譯的阿惟越致，是一個事情，翻譯的不一樣。阿惟越致是什麼？圓滿證得
三種不退轉的菩薩。第一個位不退，證得阿羅漢位就不退；再提升上去，行不退，菩薩，
決定不會退到小乘；第三個，念不退，念念都趣向無上菩提，就是成佛。這三種不退轉你
統統得到，這叫法身大士，生極樂世界實報莊嚴土。
極樂世界很特殊，凡是往生到極樂世界的人，極樂世界有四土三輩九品，每一土裡頭
都有三輩九品，修證的功夫不一樣，但是待遇相同。這個待遇不是自己修得的，是阿彌陀
佛大慈大悲四十八願加持給你的。讓你縱然是凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界去了
之後，你會發現你的智慧、你的神通、你的道力，差不多跟阿彌陀佛相等，這還得了！這
就叫成阿惟越致，智慧圓滿的顯示出來。其他佛國土沒有，其他佛國土一定要阿惟越致菩
薩才得到，你不是法身菩薩，你沒有。但是極樂世界不一樣，凡聖同居土裡頭的天人，智
慧、神通、道力都跟法身菩薩平等。只有極樂世界有，其他的全沒有，這個我們要知道。
真知道、真明白了，你自自然然會把其他的統統放下，幹什麼？專修淨業，我什麼都
不要，我就要阿彌陀佛，我就要極樂世界。這個地方的眾生對我讚歎，我沒放在心上；這
個地方的眾生毀謗我，我也不放在心上，我放在心上就一樁事情，往生極樂世界。這個世
界徹底放下，什麼時候放下？現在就放下，一心取淨土。這個身體還在世間，還能管用，
幹什麼？報佛恩，報眾生恩。怎麼報法？把阿彌陀佛極樂世界介紹給他，就是報恩，是報
他的恩，也是報佛恩。阿彌陀佛歡喜，阿彌陀佛歡喜遍法界虛空界一切眾生都生到極樂世
界去，去幹什麼？去作阿惟越致菩薩，這是阿彌陀佛的弘願。我們跟阿彌陀佛同心、同德
、同願、同行，阿彌陀佛普度一切眾生，我們在這個地區也幹這樁事情，代表阿彌陀佛普
度這個地區眾生。一切隨緣隨分，歡歡喜喜，有利於眾生的事情應該做，引導大眾歸向阿
彌陀佛，這就對了。
下面第十，「十者，成阿耨多羅三藐三菩提，坐於七寶師子座上，放大光明，與阿彌
陀佛等無有異也。」《陀羅尼集經》佛說的。一心一意想阿彌陀佛，一心一意我們把阿彌
陀佛的教誨要在日常生活當中做出來、表演出來，善根深厚的人他看到就覺悟了，善根薄
的人他不會覺悟，但是也種善根，阿賴耶識裡種善根，他自己不知道。所以這句話，往生
到極樂世界，你剛剛到就是，不是到那裡要修行多少時間，不是的，只要到了，跟阿彌陀
佛見面，就得阿彌陀佛加持，就感覺得跟阿彌陀佛相彷彿，沒有什麼兩樣，智慧很像，神
通、道力也很像，相貌也很像，度眾生也很像，不能不去。要去怎麼樣？這個地方要捨乾
淨，不能腳踩兩條船，不能從兩個門入進去，一門深入，決定成就。
海賢老和尚給我們做榜樣，他不認識字，沒有念過書，一生沒有碰過書本，也沒有聽
過一次講演，一次沒聽過，他就是一句南無阿彌陀佛，念了九十二年。他二十歲學佛就念
佛號，一百一十二歲往生，整整念了九十二年，一句接一句，沒有丟失掉，他念成功了。
念到什麼功夫？我看到他錄像那些光碟，聽很多跟他常常在一起的人談到老和尚的行誼，
我感覺到這個老和尚他念佛的功夫，早就到理一心不亂。理一心不亂什麼境界？大徹大悟
，明心見性，他到這個境界，是真的，不是假的。唐朝禪宗出了一個六祖，不認識字，沒
念過書的；今天我們淨土宗，也遇到一個不認識字的，沒有念過書的海賢老和尚。他們兩
個證得的是同等階級，六祖大師明心見性，海賢老和尚也是明心見性，他們兩個同一個等
級。你要問我，他念佛什麼時候得理一心不亂？我的推斷，大概在四十歲左右他就得到了
。得到理一心不亂，可以常常去極樂世界觀光旅遊，常常見到阿彌陀佛，這是真的，不是
假的。他是真想往生，常常想往生，阿彌陀佛不帶他去，告訴他：你修得不錯，修得很好
，在這個世間多住幾年，給念佛的人做個榜樣，給學佛的人做個榜樣。所以，他四十以後
那個住世間，那是阿彌陀佛給他的，他是來表法的，是來做樣子給我們看的。我們要能看
得懂，要心生歡喜，要如法炮製，努力跟進，不能落伍。海賢老和尚在前面走，我們在後
面跟，我們是一條龍、是一條路，沒有一個不成就的。
==
南無阿彌陀佛。