太上感應篇116【棄法受賂。】　1999/10/27　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0116
　　諸位同學，大家好。請看《感應篇》第五十三節，這一節也只有一句：
　　【棄法受賂。】
　　註解裡面跟我們講，它說從這一句開始到「見殺加怒」都是講刑事上的，法官判案，
從刑法上說。可是不守法，接受賄賂，現在已經不只是這些辦案的法官了，它也說得很好
，「凡衙役書吏，亦在其中」，而不是專指刑官。現在在社會上，可以說許許多多的國家
地區，舞弊賄賂的事情，已經是很平常了。甚至於社會大眾也以為這是正常的，不足以為
奇了，所謂是有權、有勢、有錢，什麼事情都好辦。事雖然如此，所謂聰明人會鑽法律的
漏洞，所以我們也曾經聽到人說，法律是為什麼人制的？為好人、為守法的人制的，甚至
於說是為愚人、笨人制的。殊不知因緣果報，絲毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的
人，擾亂社會，使人民無所依歸，遇到事情不知道怎麼辦好，在因果裡面說，這種心態、
行為，天怒人怨，眼前雖然得一點小利，後來的果報不堪設想。
　　可是今天有幾個人相信因果報應？有幾個人相信有來世？雖然這些事情，在科學裡面
也有許許多多的證明，連西方外國人都用先進的科技，來探測所謂靈界的狀況。最近這半
個世紀來，成果也相當卓著，多少人看了這些事實真相，不能不信。雖然如是，一些作奸
犯科之徒，還是不知道省悟，不知道回頭，依舊是把眼前的利益看重了，沒有想到來日的
果報，這是所謂麻木不仁。我們要覺悟，我們要明瞭。世尊說法，所謂的「三轉法輪」，
也就是用三種不同方式來教誡眾生。第一個叫「示轉」，指示你、提示你，上根利智之人
，佛一提示他就明白、就通達、就覺悟了。根性次一等的人，還不能覺悟，佛用明顯勸導
的方法，像我們在經上常常看到世尊叫著當機者的名字，叫著名字給你講，這是「勸轉」
。聰明人不必，不必叫名字，佛說話，或者是有一個動作、一個舉止，他就明白了。
　　這一次我們在吉隆坡做了兩場講經，第一天我去看現場，我在那個台上一坐，燈光照
射的，那燈太熱了，兩小時照下來，非常辛苦。你上台在那裡坐一下，你就曉得，你就有
感受，太熱了。這是一提示，立刻就要知道，就要曉得。人家好不容易那麼高的地方，裝
這個燈很辛苦，所以一暗示就應該懂得。第三種教學方法就是「作證」。怎麼作證？像在
那個光線下講兩個小時，人昏倒下去了，大家才曉得這個燈太熱了，第二天就不能講了，
這是作證，給你做證明。現在這個世間，我們看到許許多多作證轉的事蹟，我們看到種種
感應，那是作證轉。這一次弘法時間雖然短，只有兩天，也有許許多多的瑞相，很多人看
見，都來告訴我。放生，看到阿彌陀佛；請法，見到佛光。許許多多瑞相，這都是給我們
做證明的，尤其最殊勝的，我們看到許許多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷靜仔細
觀察，善因善果，惡因惡報，現在報得很快，這都是給我們做證明。我們聽到了、見到了
，要回頭，回頭是岸，人生很短。
　　昨天南京那邊給我打個電話，南京一中有兩位校長要到我們這來訪問，星期六到達。
其中有一位關校長跟我同班同學，我們在學校裡不但同班，我們兩個人同坐一個桌子，一
張桌子兩個學生坐。那個時候十幾歲，現在都七十多歲了，想到當年就像在昨天一樣，你
說人生有什麼意思？人生苦短。所以他來正好三十一號晚上到，恐怕他也不能聽我講經，
第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛
，他哪有這種機會？到我們這個念佛堂二十四小時不中斷，到那裡去念佛去，種一點善根
，這次新加坡沒有白來了。
　　種善因得善果，造作惡業必定有惡報，果報太快了，太明顯了。所以我常常勸勉我們
同學，做好事也要守法，不能說做好事我就可以違法了。違法是一種非常不得已，而且那
是高度智慧，我們要沒有智慧，也學菩薩權巧方便，往往後面惹了大禍，所謂「欲速則不
達」。真正有高度智慧，通權達變，他知道會遇到什麼問題，問題如何能夠化解，他都很
清楚、很明白。你問題來了之後，手忙腳亂，沒有能力化解，這是決定錯誤。一般同學們
，聽說這個事情功德大，趕快去做，急功好利，心不清淨。這種好事，說老實話，不如無
事。為什麼？這種的好事修福，果報是人天有漏福報，你一定會得這個福報的。得福報之
後，你想想看，你能不造業嗎？我們看眼前這個社會，做大官的，發大財的，都是前生在
佛門修福，今生他們有地位、有權勢、有財富，他造的是什麼業？希特勒前生大善，所以
才能做國王，才能殺幾千萬人，不要償命。凡夫殺一個人，就要償命，他殺幾千萬人不要
償命，你說多大的福報？富貴人家，天天吃眾生肉，吃了將來要還債的，佛經上講得很清
楚，吃牠半斤，來生要還牠八兩，你說怎麼得了！所以還不如貧窮人家粗茶淡飯，少造業
！這個道理，我們要懂得透徹。所以佛教我們修善，上面有一句話，你漏掉了，上面是一
句什麼話？「離一切相，修一切善」，這就對了，這是菩薩行，菩薩的事業，離相修善。
　　唐朝時候龐蘊居士表演給我們看，他那個就是教誡世間人，急功好利這一類的人。他
為什麼要去做好事？希求果報，為求得好果報去多行善事，斷惡修善。佛用這個方法來勸
大家，是勸世俗人，還沒有念頭脫離輪迴的，所謂是下下根人，眼光短淺，沒有想到脫離
輪迴，佛教給你這個方法。中上根性，佛一定勸導他，應當覺悟，應當要超越六道，永脫
輪迴，這是佛的真實慈悲。龐蘊居士表演給我們看，他表演的什麼？「好事不如無事」。
他家裡也相當富有，他學佛開悟了，真正明白了，把家裡面的金銀財寶，裝在一條大船上
，船划到長江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什麼也沒有了。別人看到了問他：「龐
居士，你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他就留一句話：「好事
不如無事」，無事是真正的好事。
　　今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，
好人多不是好事，那太好了。他後頭加了一句話，在黑板上寫了四個字，「好人好事」，
然後把那個「好事」畫了一個圈，畫個圈是什麼？那是破音字，好人什麼？好（ㄏㄠˋ）
事。每個人都好（ㄏㄠˋ）事，都搶著做好事，麻煩大了。真正的好事，佛教給我們隨緣
而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正
的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，這個不慈悲怎麼說？喜歡你的人就慈悲，不喜
歡的人就對他一點慈悲都沒有，這個慈悲不是真的，這個慈悲不平等、不清淨，所以佛家
講這是「愛緣慈悲」，這樣做的好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈
上天天念，「願解如來真實義」，懂得真實義，我們才是佛的好學生，才能夠真正依教奉
行。
　　佛的教誨諸位同學一定要記住，不是出於佛的意思，如果是出於他的意思，我們跟著
他走，被他牽著鼻子走，這個不算好漢，那佛也欺負人。佛所有的教誨，是從真心本性裡
面流露出來的，沒有自己的意思。真心與十方世界一切眾生同一個心，諸位要知道真心都
是相同的，妄心就不相同了。本性是一樣的，習性就不一樣。所以佛是從真心本性裡面流
露出來的教誨，我們順從佛的教誨，就是順從自己的真心本性。因此，我們對於佛法才心
服口服，原來世尊教一切眾生個個頂天立地。所以經論當中也常常讚歎，佛菩薩叫「無依
道人」，依是依靠，真性沒有依靠，妄心妄識有依靠，它要依靠真心、依靠真性，離開了
真心真性，決定不可能有妄心妄識。所以一個是有依靠的，沒有依靠！沒有依靠的是真正
自己，有依靠就錯了。我們在大乘法裡面看到，一真法界沒有依靠，十法界有依靠，六道
有依靠。這些地方我們要多想一想，然後落實到我們日常生活當中，如何斷惡修善，怎樣
破迷開悟，多少自己會有一個概念。常常讀經，常常看古大德的註疏、註解，知道自己怎
樣去做，在日常生活當中，對人對事對物，都能夠與經中教誨相應，就是與真心自性相應
，這才是真實功德，不至於誤會，不至於做錯誤。
　　好，今天時間到了，我們就介紹這一段。