（智者大師）
顗化緣(度化之緣)既畢，往剡東(音善，今浙江境內)石城寺，謂弟子曰：「吾當卒於
此矣。」命施床(鋪設牀座)東壁，面向西方。專稱阿彌陀佛，波若觀音。又合(令)多然
(燃)香火，唱《無量壽經》，及《觀經》題(經題)竟。贊曰：
四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人(易行難信)。
火車(地獄燃火之車)相現，一念改悔者，尚得往生。
況戒慧熏修，聖行(憶佛念佛)道力，功不唐捐矣。(絕不白費)
弟子請云：「未審大師證入何位？沒此何生(此生結束，將生何處)？顗曰：「吾不領
眾，必淨六根。損己利人，但(只)登五品。吾諸師友，今從觀音勢至，皆來迎我。」言訖
端坐，如入三昧。年六十七，時開皇十七年(西元597年) 十一月二十四日也。
天鄉寺釋慧延，聞顗遷化，感咽無已(不止)。欲知顗生處，因寫《法華經》，以求冥
示。夜夢顗從(隨)觀音西來，顧謂曰：「疑心遣(除)否？」其外(其他)靈異數著(屢次顯
應)，類如此。
（《續高僧傳》、《佛祖統紀》、《十疑論》）
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智者大師出生的種種奇異瑞相，已然令人深信他是西方再來人，
他誦法華經開悟，但是他發願往生西方極樂世界。
他所著的《十疑論》一定是為了當時人對淨土法門仍存種種疑問，悲心顯現而發。
而他過世前示現的行為，則是在堅定我們對佛菩薩聖號、對無量壽經、觀經的信心！
更值得注意的是，他是念「波若觀音」。「般若」是智慧，
也就是說他是在告訴我們，淨土法門含無上般若。
這就像廣欽老和尚圓寂之前，叫大家為他誦大藏經。
當大家陸續搬出許多經典，不知該誦哪部經，該從哪部經念起，手忙腳亂時，
老和尚一人在旁邊微笑，仍然緊緊守住他一句「南無阿彌陀佛」。
道證法師(已經是西方菩薩)說，這告訴我們，一句「南無阿彌陀佛」，就是「總誦」。
智者大師更告訴我們，臨命終時，各種大苦現前，驚慌恐怖時，
一句阿彌陀佛，深信切願，阿彌陀佛必定來迎。
我們要深信，不需要懷疑。智者大師已經為我們明感明應了。
南無阿彌陀佛。