※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 諸位大德法安！
: 花了幾天內心整理了一下所聽聞過的佛法。
: 正法當然可以用在日常生活。但此處先談解決問題。
: : 法友，你學的法 教人用這招 熄滅貪嗔癡 常修戒定慧 去解決房貸問題，
: : 今天如果把 房貸問題，改成 疾病，你一定還是那一套， 可能要加上 拜懺，
: : 你持戒跟在那邊坐禪，都很好，不過還是解決不了，繳不出房貸的燃眉之急，
: : 修慧是對的，但是你是要修什麼智慧，就是正觀 房貸繳不出來 的因緣，
: : 我不是說你去算命，說有什麼業障那種，而是你要趕緊找人先墊錢，
: : 然後趕緊去找工作，努力上班，繼續去繳房貸。還是說這個房貸，
: : 已經超出你的能力，例如你發生意外之類，無法挽回，那只好捨掉，
: : 趕快再找地方住。 你正再 "動手" 處理你的問題，化解煩惱。
: 能解決一千萬房貸不代表就是佛法。要解決一千萬房貸，最好的辦法其實不是用一堆甚麼
: 法，而是找人借錢給他。這樣一定可以解一千萬燃眉之急。但很明顯這不是佛法，不然銀
: 行也算三寶了。
: 末學師門規定：觀行實質內涵不能明說，要學人自參自悟自己承擔才能解脫煩惱。所以老
: 師只給理論框架（會比書上公開的細，但還是不會明說內涵），但這不代表老師只會理論
: 框架都不會操作，更不代表老師只會訓詁學。末學也不方便說真正的觀法「有」甚麼，但
: 是您的觀法「沒有」甚麼倒是可以說：
這些小孩子氣的門派看法，我先擱下。 這是在檢討佛教徒病態的討論
: 您說要解決房貸繳不出來的問題要「正觀房貸繳不出來的因緣」，但觀法竟然是「趕緊找
: 人先墊錢」「趕緊去找工作，努力上班，繼續去繳房貸」。
: 這種觀法，有提到生出對苦的出離心嗎？沒有，您只提到把錢還完。佛法的要求是欠錢還
: 錢就好嗎？
: 這種觀法，有找到苦的根源嗎？沒有，您認為問題出在工作和錢上。佛法認為錢和工作的
: 問題就是苦產生的原因嗎？
佛陀勸勉在家居士，要用正當技能，妥善保管財物，好好經營家庭與生活。
生活平安了，才能行有餘力親近正法、供養僧團。
: 這種觀法，有提到為甚麼苦會升起嗎？沒有，您只提到工作和錢。很多非學佛人尚且知道
: 要往內心尋煩惱執著尋找苦的原因。請問佛法認為苦的原因是往工作和錢的方向找嗎？為
: 甚麼 佛要捨棄宮廷生活出家尋求解脫？
: 當然末學不否認，一千萬房貸快爆炸的時候就是想辦法找錢找人找工作，我想我也會這樣
: ，但 y 大您既然提到「佛法」「因緣法」，那就應該提出一些佛法獨有，不共外道的內
: 涵（事實上您一提到一千萬還不出來，末學馬上就想到會內教的四聖諦，學那麼久苦聖諦
: ，不拿來用嗎？），不然請問如是「因緣觀」跟財經頻道理財專家有甚麼兩樣？
沒錯呀，就是要把苦聖諦拿來用，生活的逼迫不正就是苦嗎?
因緣觀就是用來觀察苦的現況，了解為什麼會被生活逼迫，因緣觀是四聖諦的一部分。
著手改善生活，生活的煩惱不就解決了，現實的解脫煩惱。
因緣觀是不管面對任何問題，都可以拿出來用的法，不只生活、工作、理財、家庭...
直到 你想強調的 脫離老病死 輪迴 斷貪 都可以用，這就是不共的佛法庇護。
理財專家就不一定能解決家庭問題，你善用四聖諦，你就有辦法解決。
: : 關於因緣法，你先別管這個方法 究不究竟，我只想問你，
: : 解決問題是不是要 現觀因緣，好險! 你也有說 佛陀 有說此法，
: : 你也說 這個可以對 粗重的煩惱 有效， 你先拿去解粗重的煩惱，不好嗎?
: : 您的糾結，只是在於 這是不是 完美的解法，:)
: : 要餓死的時候，你會不會計較這個地瓜不夠完美，唉 能吃 先吃下去再說吧!
: 1. 您沒有想探究實相，所以沒有這些煩惱。這很像說一個人若只以吃飽、穿暖為目標，
: 他不一定會去計較有沒有民主和自由。不好奇身從何來，死往何去，當然不會需要這些「
: 高深理論」了。這是選擇不同，沒有誰錯。
: 2. 您所修解脫道跟 e 大與末學所學解脫道不同。末學所學解脫道，以身壞命終後永遠不
: 再出生五蘊為真正的滅苦，所以會很在意滅盡五蘊，五蘊不出生是怎樣的光景、怎樣的世
: 界，所以有沒有自性、如來藏、真如、第八識.... 支撐「涅槃寂靜」而不是斷滅空當然
: 很重要。而您的「解脫」「如果」只解決生活煩惱。那自性、如來藏、真如、第八識....
: 當然您會覺得有距離感囉。
: 結論：您與 e 大需求不同。不探求實相，也不以滅盡五蘊為解脫，不提到我、我執。那
: 當然不需要自性囉。
每天的生活就是實相，脫離現實，生活的問題不努力解決，只談論那些脫離生活的道理，
這就是典型的佛教徒病。..... 後面的那些我就言盡於此了。