※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言：
: 看到這段只能感到遺憾。雖然這段不是本文所要談的重點，不過標榜訓詁專長的隨佛門
: 人見識錯誤至此，紮著稻草人在戳，實在令人發噱。南傳論藏認為「論母」源自舍利弗
: 尊者，是佛陀在天界為天人說法後回到人間脫托缽時為世界上智慧第二的舍利弗略說，
: 而後尊者為弟子廣演而後流傳，在後來的經典結集中才依不同主題編輯成冊。
: 先不說這個說法你認不認同，不過顯然你的說法"舍利弗在天上聽佛所說 所以來源不明"
: 就是在紮稻草人，對一個標榜訓詁專長的宗派來說，可以犯下如此嚴重的錯誤，其治學
: 風格大約也可由此洞窺一二。此為遺憾點之一。
假托舍利弗就是假託，就直白說! 這本論母，在部派時期，也只是部分人意見。
: 其二是，即便如印順導師這樣一個以訓詁來研究經典的先驅，在面臨佛法的抉擇問題時，
: 仍舊主張應該「以佛法研究佛法」，也就是以無常 無我 涅槃等法印來抉擇正法，而不
: 是像隨佛這樣用訓詁來抉擇。這樣的說法就是用一種不負責任的態度，避談佛法知見，
無常、無我 這些都是破邪法，未能顯正法，研究經典就算您稱為訓詁，依然是從經典
總比從來源不明的論母，好太多! 我都去不計較那些依論去改經的部分。
你是想學 印順長老 說 "此論母 不違佛說" 嗎??
: 只用"來源不明"來一竿子打翻所有的論典與不屬七事修多羅的經典。套用同樣的邏輯，
我目前只是專講 那本 論母，其他一些依論捏造的經文，我是沒去提。
: 隨佛被人批判禪法傳承不明也只是剛好而已。
禪法傳承一事，我也求證清楚，長老的剃度師是緬甸的佛教會理事長，
雷迪長老圓寂後，接管了很多雷迪禪師的道場，隨佛長老的禪法 跟 雷迪長老 無關!
坦白說，隨佛長老已都說過，他教受的禪法，是從兩部聖典，還原出來的禪觀次第，
隨佛長老是台灣第一個去南傳剃度的華人比丘，連法雨道場的明法尊者都要叫他長老。
況且我要跟你談的傳承，沒那樣膚淺，我就直說 依那本論母所傳承法才是有問題 !
: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1382542067.A.C3E.html
: : 善觀因緣，是尋找解法的必要步驟，善觀因緣才能 如實 "知"，
: : 因緣法貫通四聖諦的三轉，每一轉都要 "知"，不能把因緣法獨立於四聖諦，
: : 然後帶有 某些個人動機 想去質疑 因緣法 不究竟，
: 因緣法當然是究竟的，不過絕對不會是隨佛曲解亂教的「因緣觀」。
: 這套空洞的禪法已經在另一篇文章中詳細批判過了：
呵呵~ 你學的 論母版 因緣法 能禪觀嗎 ?
你批的那些很響亮，但是你的因緣法，根本沒辦法禪觀，於是又要教別人去觀察其他的
，你要知道到 佛陀是在經文教人觀察 "六處入觸"，依因緣法進行禪觀。
我只想顯正，我對於你修的禪法尊重，不想去批評。
: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1453787457.A.C6B.html
: : 這樣的做法，只是暴露對 四聖諦 與 因緣法 的 認知不正確。
: : 因緣觀是正念，面對一團亂線，當你決定要順著線頭往回找，已經是現觀因緣
: 這段就是最大的問題。
: 順著線頭往回找，這就是在看過去。不把心安住在當下，不斷在追尋過去，這完全是
順著線頭解問題的時候，你人在當下，怎會在是在看過去，這也是順著你的例子
跟你聊聊而已，總之就是研究問題形成的因緣，找出解法。
: 偏離佛陀教法的。
: 在佛陀時代，經典尚未結集成形，當時的僧眾並不是每個人都得以每日伴隨佛陀左右得
: 到佛陀親自的指導，因此在僧團中已經開始流傳一些關於實修指導方針的口訣。其中「
: 一夜賢者偈」正是一個在僧團中廣為流傳並且出現在後來許多經典中的口訣：
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