（智者大師）
嘗著《淨土十疑論》，其末篇，示「欣」「厭」二義。曰：欲決定生西方者，具二種
行，定得生彼。一，厭離行。二，欣願行。
厭離行者，凡夫無始以來，為五欲纏縛，輪迴六道，備受眾苦。不起心厭離五欲，未
有出期。為此，常觀此身，膿血屎尿，一切惡露，不淨臭穢。《涅槃經》云：「如是身城
，愚癡羅剎，止住其中，誰有智者，當樂此身？(哪個有智慧的人會喜歡這種身體？)」又
經云：「此身眾苦所集，一切皆不淨，扼縛癰瘡等，根本無義利。至諸天身，皆亦如是。
」
行者若行若坐，若睡若覺，常觀此身，唯苦無樂，深生厭離。縱妻房不以頓斷，漸漸
生厭，作七種不淨觀：
一，觀此淫欲身，從貪愛煩惱生，是種子不淨。
二，父母赤白和合，是受生不淨。
三，住母胎藏，是住處不淨。
四，在胎唯食母血，是食噉不淨。
五，十月滿足，從產門出，是初生不淨。
六，薄皮覆上，其內膿血徧一切處，是舉體不淨。
七，死後膀(音滂，浮腫)脹爛壞，是究竟不淨。
觀身既爾，觀人亦然。所愛境界男女身等，深生厭離，常觀不淨。能如此觀者，淫欲煩惱
，漸漸減少。又發願，願我永離三界雜食臭穢膿血不淨，耽荒五欲男女等身，願得淨土法
性生身。此為厭離行。
欣願行，復二種。一，先明求往生之意。二，觀彼淨土莊嚴等事，欣心願求。明往生
意者，所以求生淨土，為欲救拔一切眾生苦。即自思忖，我今無力，若在惡世，煩惱境強
，自為業縛，淪溺三途，動經劫數。如是輪轉，無始來未曾休歇，何時得救苦眾生？為此
，求生淨土，親近諸佛。若證無生忍，方能於惡世救苦眾生。故《往生論》，發菩提心者
，正是願作佛心。願作佛心，則是度眾生心。度生心，則是攝眾生生佛國心。
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我今無力，若在惡世，煩惱境強，自為業縛，淪溺三途，動經劫數。如是輪轉，無始來未
曾休歇，何時得救苦眾生？為此，求生淨土，親近諸佛。若證無生忍，方能於惡世救苦眾
生。
南無阿彌陀佛。