: 三、善巧所緣亦有五種，謂善巧蘊、界、處、緣起及處非處。
───────────────────────────────────────
■ 釋義──
修習止觀的四種所緣中，已經次第宣講完了第一種「周遍所緣」（包括1)無分別影像
2)有分別影像3)事邊際性4)所作成辦）、第二種「淨行所緣」（包括1)不淨2)慈愍3)緣起
4)界別5)阿那波那），接下來第三種是「善巧所緣」，其分類有五種：
善巧於—1.以蘊為所緣，2.以界—十八界為所緣，3.以十二處為所緣，4.以緣起—十
二緣起或性空緣起為所緣，5.以處非處為所緣。
1.《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
「慈氏菩薩復白佛言：『如世尊說四種所緣境事，一者、有分別影像所緣境事，
二者、無分別影像所緣境事，三者、事邊際所緣境事，四者、所作成辦所緣境事。於
此四中，幾是奢摩他所緣境事？幾是毘缽舍那所緣境事？幾是俱所緣境事？」佛告慈
氏菩薩曰：『善男子！一是奢摩他所緣境事，謂無分別影像。一是毘缽舍那所緣境事
，謂有分別影像。二是俱所緣境事，謂事邊際、所作成辦。』」
周遍所緣的四種所緣境事，從「能緣心」而安立者，有二種所緣影像，一是修習
毗婆舍那（觀／有分別影像）的所緣，二是修習奢摩他（止／無分別影像）的所緣。
2.「周遍所緣」——從能緣心上安立，修止時所緣的無分別影像，修觀時所緣的有分別
影像——這個「所緣」是哪一種影像呢？有五種「淨行所緣」的影像，五種「善巧所
緣」的影像，二種「淨惑所緣」的影像。
五種淨行所緣：不淨、慈愍、緣起、界別、阿那波那。
五種善巧所緣：蘊、處、界、緣起、處非處。
二種淨惑所緣：世間道淨惑所緣的麤靜相道，出世間道淨惑所緣的苦集滅道。
《瑜伽師地論》：「云何四種毗缽舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能
正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。云何名為能正思擇？
謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。」
3.《瑜伽師地論》：「云何所緣？謂有四種所緣境事。何等為四？一者、遍滿所緣境事
；二者、淨行所緣境事；三者、善巧所緣境事；四者、淨惑所緣境事。」《大乘阿毘
達磨集論》：「云何於法所緣差別？若略說有四種，謂遍滿所緣、淨行所緣、善巧所
緣、淨惑所緣。」
佛法修習者，修習止觀的所緣有四種類型：（一）周遍所緣，為無餘遍行隨入一切所
知品的所緣境之所緣。（二）清淨諸行粗分猛利煩惱現行的所緣，稱為淨行所緣。（
三）善巧通達所緣，稱為善巧所緣。（四）淨除煩惱的所緣，稱為淨惑所緣。
4.「周徧所緣」的四種類型：1)有分別影像、2)無分別影像、3)事邊際性、4)所作成辦
——此四者隨入周遍於「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」。
對於「淨行所緣」、「善巧所緣」及「淨惑所緣」所緣的境界，透過「止」（奢摩他
所緣無分別影像）、「觀」（毘缽舍那所緣有分別影像）的修習，對於所緣境事邊際性的
「盡所有性」、「如所有性」，觀照清楚獲得如實知見，成辦世、出世清淨的證果果報。
《根本薩婆多部律攝》：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依止故，謂
於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），雙修等運獲聖道故。」《解深密經》：「佛告慈氏菩
薩曰：善男子！一是奢摩他（止），所緣境事謂無分別影像；一是毘缽舍那（觀），所緣
境事謂有分別影像。…如是菩薩，於內止、觀，正修行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。」
「蘊」、「界」、「處」、「緣起」、「處非處」，都是佛法修習止觀時，很重要的
所緣對境，必須熟練善巧。依之為所緣境得到善巧，故稱為善巧所緣，下面會各別解釋。