太上感應篇132【竊人之能。蔽人之善。】 1999/11/17 新加坡淨宗學會 檔名
：19-012-0132
諸位同學，大家好。我們接著看《感應篇》第六十四節：
【以惡易好。以私廢公。】
六十五節：
【竊人之能。蔽人之善。】
我們看這兩段，這些事情都是我們在日常生活當中很容易犯的，所謂「挑剔」。無論
在什麼樣的場合，在什麼樣的環境當中，覺悟的人跟不覺悟的人的差別，就在此地。覺悟
的人是為眾生活在這個世間，迷惑的人是為自己利益活在這個世間。為自己利益活在這個
世間，當然他要受輪迴果報，所謂「善有善報，惡有惡報」，六道輪迴是他的家。如果為
眾生活著的，一切為眾生，六道跟他就不相干了。所以迷的人，無論在什麼環境當中，遇
到好的總是要自己佔有，把次一等的、不好的推給別人，我們很冷靜的觀察，就能看到。
看到之後，回頭想一想，我們自己處事待人接物又如何？有沒有犯這個惡？所以冷靜想一
想，自己就明白了。我們是輪迴中人，還是真的所謂極樂世界的人？如果真的是極樂世界
的人，到這個輪迴裡面來是幫助別人的，所謂是救度一切眾生。
救度一切眾生，要拿行為表現給人看，世間人貪愛，我們施捨；世間人要好的，我們
要不好的；樣樣東西你們不要的，我來要；你們要的，盡量的供養你們。釋迦牟尼佛當年
在世，僧團裡面出家人穿的衣服叫「糞掃衣」。什麼叫糞掃衣？人家穿破舊的衣服不要了
，丟到垃圾堆裡去，出家人把它撿起來，裡面還可以用的，這一塊的布剪下來、裁下來，
拼拼湊湊這樣縫一件衣。所以我們看出家人披衣一塊一塊的，那一塊是什麼？是到處撿來
的。因此質料不一樣，顏色也不一樣，穿起來很難看，必須重新染一染，所以叫「染色衣
」。這是世尊、佛菩薩做了榜樣給我們看，教化世人，這一個惡的習氣才能夠斷絕。
『以私廢公』，也是非常普遍的現象。有一點地位，有一點權勢，就盡量來利用，利
用自己的權勢，求取自己的利益。賄賂，不錯，是人家送來的，接受賄賂在佛法裡面是盜
戒。我沒有去偷盜，是他送來的。他不是甘心情願送來的，他是有求於你，不得已而送來
的，盜戒。盜的手段很多，方法很多；換句話說，凡是不應該得到的，無論用什麼手段，
你得到了，都叫盜戒，偷盜戒。「以私廢公，以惡易好」，要看這個事情的大小，影響面
廣狹，影響的時間長短來結罪。所以在佛門裡面，前面我們曾經讀到「壅塞方術」，我跟
諸位報告過，這些幾乎每一句都有連帶關係。
像我們現在流通佛法，無論是流通經書，流通錄像帶，我們以這個做例子。這些事情
大眾委託你去辦的，涉及到錢財，你如果偷工減料，在這裡面以這些財物據為己有，這個
罪過已經很重。我們印書，你有沒有認真去選紙張，有沒有認真去想一想。考量有很多方
面，如果希望這本書能夠傳之久遠，那你一定要想到紙張要好，要能夠保存年代久。西方
人的紙張，現在高級的是聖經紙，可以保存兩百年；通常一般的紙張，它的壽命頂多是一
百年，到那個時候這個紙變成粉了。但是中國的紙張，中國的紙張沒有外國紙張那麼好看
，耐久，中國的毛邊紙可以保存五百年，中國的宣紙、連史紙，連史紙不知道你們懂不懂
？連史紙很薄、很軟，都可以保存一千年。所以我們要印書，有沒有考量到這些地方。如
果這是善本，希望它保存永久，這個書給誰？給人家圖書館裡面收藏，這是傳之永久，那
我們就要對紙張上要考慮了，不能計較成本。如果是為普及，這是為宣傳，希望大家了解
很多人都能夠得到，紙張差一點沒有關係，量要大。所以考量的重點擺在哪裡，我們要怎
樣去做，一定要做到盡善盡美，人家拿在手上的時候能生歡喜心。用錢，一分一毫都不能
夠糟蹋，糟蹋都是造罪業，所以公私要分辨得很清楚。
佛祖不但教我們要修福，最重要的要惜福。這個世間知道修福的人，有；知道惜福的
人太少太少了。可以說在開發中的國家，懂得惜福的人愈來愈少，未開發的那些地區，懂
得惜福的人還多。為什麼？物資非常缺乏，所以對於物力還能夠愛惜，這些道理我們要懂
。《彙編》裡面的註解，它舉了個例子，「以惡易好，如鐵易金，石易玉」，這些事情多
了。尤其現在的商場，這個還沒有什麼，把鐵鍍成金，當作金子騙人，把石頭當作玉騙人
；人家歡喜買玉的，騙他也無所謂，反正他有錢。可是造業最深重的是造些假藥，這個罪
過重，這是眼前雖然圖一點點小利，決定墮阿鼻地獄。你賣假藥，你是害命，這個罪過大
了。凡是於眾生百姓生計的這一方面，你要是「以惡易好」，這個罪就特別要重。因為它
是生活所必需的，生命所依靠的，修德都要從這個地方來做功夫。
此地引四祖一段話，這是禪宗的，「境緣無好醜，好醜從心起，心若不強名，妄情從
何起」。佛法修的是什麼？清淨心、平等心。你的心裡面還有好醜，還有好惡，這是你的
煩惱現前，自己一定要覺悟，這在造業。這裡頭還有一段故事，元曉法師，這是韓國的一
位高僧，唐朝時候的人，這也是淨土宗的大德，他到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。夜
晚睡在郊外墳地，半夜渴的時候沒水喝，看到坐的旁邊有水，他把這個水捧起來喝。到第
二天早晨天亮的時候，起來一看，這是死屍流下來的水。他這時一看到這個，心裡就覺得
噁心，然後就豁然大悟，說「三界唯心，萬法唯識，美惡自我，何關水乎」。他喝的時候
不曉得，以為是泉水，喝得非常舒服，再第二天早晨一看，不對，那是死屍流的，泡在水
裡，從這個地方覺悟，一切唯心造，你的心是清淨平等，死屍的水也是很好喝。
所以「以私廢公」，完全顧慮到自己的利益，自己的方便，不顧大眾，自己多一分方
便，大眾就受一分損害。所以這個地方很簡單的，我們要建立一個概念，我們是學佛，還
是願意繼續不斷再去當凡夫？如果要願意學佛，要作佛，眾生第一，一切為眾生，捨己為
人，活在世間都是為眾生的。一定要讀經，要解義，要依教奉行，在生活當中去修，離開
生活沒有地方修行。修行，就是說我們對一切人、對一切事、對一切物，把我們錯誤的想
法、看法、作法修正過來叫修行。諸佛如來所表現的完全是性德自然的流露，最完美的德
行，沒有一絲毫缺陷。我們凡夫沒有見性，沒有見性就學佛菩薩那種行為。學佛菩薩，我
們要記住，不是跟那個人學，他的行為是自性自然的流露，我們跟他學，就是我們自性的
流露，所以要懂得這個道理。佛法，絕不是說牽著鼻子跟他走，不是的，那個錯誤了。是
他見性了，我們沒有見性，我們學他這個模樣，自己會見性。所以一定要放下自己的成見
，放下自己的見解，放下自己的想法看法，聽從佛的教誨，這叫皈依。從哪裡皈？自己要
曉得。從自己妄想分別執著，從自己錯誤的想法看法，回過頭來皈，依佛菩薩的教誨。我
們初學佛，沒有見性，一定要用這個方法。下面一句：
【竊人之能。蔽人之善。】
『竊』是偷竊。它舉的例子也舉得很好，譬如「竊人之文，以為己作」。這個事情自
古以來也常見，別人寫的文章，他據為己有，把人家的名字去掉，用自己的名字來發表，
人家辛辛苦苦經多少年研究的，發表一篇論文，結果被別人竊取了。我在美國洛杉磯就見
過，趙立本居士是個大學教授，多少年努力辛苦，寫出幾篇論文，結果發表一看，不是他
的名字，別人的名字。所以他非常不平，以後工作辭掉了，去開餐館，他把這個事情告訴
我。諸如這一類的，冒別人的功勞，古今中外，我們在歷史上都看到，這是自欺欺人。我
們仔細觀察，看看他有沒有好的結果？大部分晚年都遭遇到果報。縱然這一生當中沒有敗
露，《感應篇》裡面講得好，你能夠瞞得過人，瞞不了天地鬼神，天地鬼神真有，不是假
的，那不是嚇人的。這些道理事實，我們都要懂得。
尤其我們生在現前這個時代，諸位只要冷靜觀察各個方面資訊的報導，我們就明瞭我
們現在處的是一個什麼樣的時代。災難一年比一年多，一次比一次嚴重，我們還不覺悟，
還在那裡造孽，後果不堪設想，而且這個後果會很快就要到臨。我們生在這個時候是共業
所感，我們能倖免嗎？如果要求倖免的心，有這種念頭，那也是個錯誤。所以我們很清楚
，不可能倖免，我們怎麼辦？我們一定順從佛菩薩的教誨，活著一天，這一天積功累德，
斷惡修善，不怕死。人哪個沒死？死很平常，問題是死了以後到哪裡去？世間人不懂，我
們懂，抓緊機會斷惡修善，你就決定正確了。
什麼是善、什麼是惡要搞清楚，利益社會、利益眾生的是善，利益自己的是惡，一定
要把它搞清楚，全心全力為社會、為眾生，捨己為人，為他們服務。你誠心誠意為他服務
，他未必感謝你，可是我們知道應該要做的一定要做，我們並不求人家感激，只把我們自
己本分的事情做好。我們本分事情就是捨己為人，為眾生服務。在服務裡面，最重要的一
個項目，幫助別人覺悟，幫助別人斷惡修善，幫助別人破迷開悟。我們能這樣做，這是真
正佛弟子，真正的菩薩道。所以經不可以不讀，理不能夠不解，明白這個道理之後，一定
要依教奉行。好，今天時間到了，我們就講到此地。