原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0612.htm
雜阿含612經[正聞本769-770經/佛光本626經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「如人執持四種強弓，大力方便，射多羅樹影，疾過無閡，如是，
如來四種聲聞增上方便，利根智慧，盡百年壽，於如來所百年說法教授，
唯除食、息、{[示*甫]}[補]寫、睡眠，中間常說、常聽，智慧明利，
於如來所說盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問，如來說法無有終極，
聽法盡壽百歲命終，如來說法猶不能盡。
當知如來所說無量無邊，名、句、味身亦復無量，無有終極，所謂四念處，何等為四？
謂：身念處，受、心、法念處。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　一切四念處經，皆以此總句，所謂：
　　「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲，精勤方便，正念、正智，應當學。」
註解：
1.「多羅樹；棕櫚樹」(tāla)，菩提比丘長老英譯為「棕櫚樹」(a palm)。
2.「持；受持」，南傳作「憶持」(dhāreti)，
菩提比丘長老英譯為「記得」(remember)，
或「受持」(samādiyati; samādāya，另譯為「取；受」)，
菩提比丘長老英譯為「承擔」(undertaken)。
3.
「修習」(bhāveti，原意為「使有；使存在」， 名詞bhāvanā，特別用在禪修的場合)
，菩提比丘長老英譯為「開發；發展」(develops, 名詞development)，
或「默想的開發；禪修」(meditative development, AN.8.36)。
感想：
是否表示了 四念處的好處無量無邊說不完，所以大家要努力修習啊?