（唐‧飛錫）
其中卷，明念現在佛專注一境門。略言：
《悲華經》言，密蘇王子，發心已來，行時步步，心心數法(步步念念之間)，常念諸
佛，今登正覺，生妙樂剎，即阿閦佛是。吾謂經行廣陌(空曠小路)，徒步幽林，固當如密
蘇之見，即鳴珂(馬勒上的飾物發出聲音，意指騎乘裝飾華麗的馬匹)入仗(行進儀仗之中)
，動佩(身上美玉擺動)朝天(朝見天子)，(或者是)肅肅(威嚴)羽儀(旌旄)，駸駸(音親，
馬跑很快)車馬，又安得不用心於步步間(每一步之間)哉？
夫含齒戴髮(口有齒，頭長髮，意指人類)，死生交際，未有無出入息(呼吸)者。世人
多以寶玉木患等為數珠，吾以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙。安(何須
) 懼一息不還，即屬後世者哉？余行住坐臥常用此珠。縱令昏寐，含佛而寢，覺即續之。
必於夢中，得見彼佛。如鑽燧(鑽木取火)煙飛，火之前相，夢之不已，三昧成焉。面覩玉
毫(佛之白毫)，親蒙授記，萬無一失也。
問：「然則但能繼想(念念想佛)，無取高聲(念佛)乎？」
答：「辟散(音闢，排除散亂妄念)之要(關鍵)，要存乎聲。聲之不厲(奮猛)，心竊
(暗自)無定。有五義焉(這裡面有五種好處)。
拔茅連茹(茅根相連，一拔一串，形容佛號聲聲相連)，乘策其後(騎馬在後面鞭策，
形容佛號一句追一句，非常精進)，畢命(終身)一對(就用這一個方法)，(必能)長謝(辭)
百憂(輪迴煩惱)，一也。
聲光所及(念佛聲所及之處亦有佛光注照)，萬禍冰消，功德叢林，(如)千山松茂(功德
有如千山萬嶺全是滿滿的松樹那麼多)，二也。
金容(阿彌陀佛圓滿的面容)熒煌(閃耀輝煌)以散彩(散發光彩)，寶華淅而雨空(極樂世
界天雨妙花)，若指諸掌(能輕易見到)，皆聲致焉(都是因為念佛所致)，三也。
如牽木石(譬如搬大石頭大木頭，比喻我們的心)，重而不前，(若能)洪音發號(大聲念
佛)，飄然輕舉(就容易克服心的懈怠昏沈)，四也。
與魔軍戰，旗鼓相望，用聲律(號角)於戎軒(戰車)(意指用念佛聲指揮振奮自己)，以
定(堅定的念佛聲)破於強敵，五也。
喧靜兩全(默唸或出聲皆宜)，止觀雙運(念佛即是修止修觀)，叶(符合)夫佛意，不亦
可乎(不是很好嗎)？《華嚴經》：「寧受無量苦，得聞佛音聲，不受一切樂，而不聞佛名
。」然則佛聲(念佛聲)遠震，開善(啟發善行善根)萌芽，猶春雷之動百草，安得輕誣
(輕視)哉？
（待續）
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重點：
(1)任何時間地點，都應該念念有佛、念佛。
(2)「世人多以寶玉木患等為數珠，吾以出入息為念珠焉」
念佛在呼吸之間，時時刻刻不忘記，必定能見佛、蒙佛受記。
(3)念佛的五種好處：念佛能脫離輪迴、念佛有大功德、念佛能往生極樂世界、念佛能
克服昏沈懈怠、念佛能戰勝煩惱！
(4)念佛是微妙法門，念佛就是修止觀，並且能啟發諸善，確合佛意，不可輕視。
五義的第一第二，慧律法師有比較複雜深奧的翻法，
我是翻得比較簡單淺要。有興趣的人請自行參考。
南無阿彌陀佛。