宋‧紹巖
紹巖，姓劉，雍州(陝西甘肅一帶)人。七歲出家，依高安禪師。遍覽經書，有如宿習
。後居(浙江)錢塘湖心寺，恒諷持《法華經》，晝夜無間，期(希望)滿萬部，得生淨土。
俄感蓮華生於陸地。誓焚身供養西方三聖，吳越王俶(錢弘俶)力勸止之。又投身曹娥江中
，如有物藉(音界，墊)其足，得不死。
吳越王於寶塔寺，建淨土院以居之。宋開寶四年(西元971年) 七月，有疾，不求藥石
。作偈累篇(數篇)，示門徒曰：「吾誦經二萬部，決生安養。」跏趺而化。茶毗，舍利無
算，年七十三。
（《宋高僧傳》、《佛祖統紀》）
宋‧守真
守真，姓紀，字法燈，(湖南)永興萬年人。出家聖壽寺，謁(音業，拜見)從朗師，學
《起信論》(《大乘起信論》)。次依性光師，傳華嚴法界觀。後禮(拜)演秘(阿)闍黎，授
瑜伽(唯識)教。並得心要，明達諸法，宣暢妙典，四十年無少怠。賜號曰「昭信」。
常於中夜，習西方無量壽觀，修念佛三昧，期生淨域。開寶四年(西元971年) 秋，八
月九日，命眾同唱佛名，久之令止，奄然歸寂。年七十八，闍維(茶毗)，獲舍利焉。
（《宋高僧傳》）
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讚嘆紹巖法師！誦《法華經》兩萬部真的非常精進！
（一部《法華經》近七萬言，抵四部《地藏經》或《無量壽經》有餘。）
南無阿彌陀佛。

經文不是算字數看成就的吧?要不弄個幾百部唸佛唸經機也可以放的很開心,可誰能往生?

推樓上~

兩萬部，表 <一門深入> ; 七萬言，表 <長時薰修>。一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見。其義自見，便心開意解，於經文生堅固信心，信心成就，切願隨後，自然行的更深入，一環扣一環，信願行三資糧俱足，必定往生極樂淨土，徑登不退。嘗試著這樣去解讀，或許就不會有太多疑惑了。阿彌陀佛沒有信願的人，大概連一百部都讀不下去，因為前五百部往往是最枯燥無味的，讀經目的在洗自心無始劫來的妄習惡念~所以兩萬部法華，背後有很深的涵義。而且這篇還有一個很有意思的地方，紹巖法師誦 <法華>，不是誦一般人認為的淨土三經或五經，這也表修任何法門，只要發願求生，皆能往生淨土，這弦外之音，很有味道。南無阿彌陀佛

不清楚...-.-只是想起三千法華,到底是在轉法華還是被法華轉不過印象裡淨土宗講究的也不是大部經文,一心信願難得

南無阿彌陀佛!

隨喜功德 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

六祖云: 心平何勞持戒，行直何用修禪。那我們戒要持嗎? 禪要修嗎 ?祖師有些話，往往另有所指。