前言
生命的四重文化，統攝了佛教經典所談及的一心十法界，
是生命可以自由展現的不同樣態，
如同在地球上生活的人們，同樣是人，
卻能夠展現出各自不同，甚至迥異的文化特徵與生活習慣
文化並不因為我們的出生、背景而不能改變
卻是透過環境學習、各自想像、選擇與統整，薰習而來
一直以來，我們的意識不曾歇息的吸收資訊
進一步，也從不間段的將資訊分門別類，統整，歸納
形成了一種價值觀、思想體系、甚至生活文化
當我們面對前人所留下的種種成果
是可以自行選擇應該活出怎樣的生命
這是我們自己的權利，也是這一輩子重要的責任
以下簡述自己對於四重文化的理解
1. 二元(對立、對治)文化→肉眼、天眼(神通)：
是非對錯、恩怨情仇、高低聖凡、高矮胖瘦、吞吐浮沉
賢人：對於二元熟悉，可以應用、解釋，甚至教導二元世界的種種
這樣的文化喜歡比較，認為生命有真實的差異
平等、彼此尊重只是一種理想的嚮往，並不真切實際
對習慣這種文化的生命來說，生活，就是不斷的爭鬥與比拚
唯有自己更強，才有機會得到幸福
需要不斷爭取、比過他人，才能獲得穩定與成就
可惜，他並沒有發覺，戰爭既在身外也在身內
身外，大環境的變化莫測、競爭激烈
身內，自己受到禁錮，窒息而不能自在
人間，多數的生命正是習慣這樣的二元文化
也因此被釋迦牟尼佛稱為「五濁惡世」(劫濁、見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁)
因為容易被色受想行識所迷惑，故稱為五濁
(需特別小心的是，這五種現象或說特性本來沒有好壞，只因人容易迷惑，才稱為五濁)
以此為真實，便自然而然產生喜怒哀樂、愛恨情仇
卻沒有發覺其實幻如空花，沒有實體
佛教常說「不可得」、「不可說」，談的就是這個事情
並非什麼深奧玄妙而不可捉摸的道理
真正的障礙，在於我們並不瞭解，而成為秘密
因為我們所見、所聽、所觸、所想、甚至我們所認知的自己
其實都找不到實體 (永恆的存在)
在這樣的文化運作之下，生命被自己的誤解、誤會、不完整的認識而影推動
妄加猜測與推論
也就享受不到生命本來優質的行儀、寧靜的風雅
僅能繼續努力奮鬥、賭拚命運、活在苦樂參半的生活當中
還以此為「正常」
最終，只能在祈求之中輪迴流轉
二元的延伸，就是生死 (生滅)
把幻象當作真實，因而看到現象(身體因緣、想法、感受、物質)出現與消失，認為有真實
的生死
當感受有真實的生死
便會產生無窮盡無解的問題 (因為立基在不完整的觀察上)
「生從何來？ 死將何去？」
「為何出生？ 如何死去？」
「為什麼我是我？ 他是他？」
「他那麼好命，我卻如此悲慘，為什麼那麼不公平？」
實際可以感受的部分
就是我們無法當下安心
總因懺悔過去、期待未來，而活的戰戰兢兢
想要追求幸福穩定，卻總是覺得主動權不在自己
隨著時間經過
慢慢的感到疲憊與無力