宋‧省常（蓮宗七祖）
省常，字造微，姓顏，(浙江)錢塘人。七歲出家。十七受具戒。宋(太宗)淳化中(西元
990~994)，住南昭慶(寺)，慕廬山(慧遠法師)之風，謀結蓮社。刻無量壽佛像，剌血書
《華嚴‧淨行品》，於是易蓮社為淨行社。士夫與會者，一百二十人，皆稱淨行弟子，王
文正公旦為之首。比丘及千人焉。
(宋真宗)天禧四年(西元1020年) 正月十二日，常端坐念佛。有頃(過一會兒)，厲聲
唱曰：「佛來也。」泊然(自在安詳)而化。眾見地色皆金(大地變為金色)，移時(一會兒)
方(才)隱(沒)，年六十二。
（《佛祖統紀》）
宋‧知禮
知禮，字約言，明州(今浙江寧波市)金氏子也。其父母禱佛求嗣，夢神僧攜一童畀
(音必，賜予)之曰：「此佛子羅睺羅也。」未幾(不久)，生禮。七歲喪母，號哭不絕，白
(音伯，稟告)父求出家。遂往太平興國寺，依洪選師得度。稍長，依寶雲寺義通法師學
(天臺)教觀，圓頓之旨，一受即了(一學就會)。
淳化中，通(義通法師)既歸寂(往生)，受請主(持)乾符寺。尋(不久)徙(遷移)保恩院
，敷揚(闡揚)教觀，學徒踵至(接踵而至)。
明州旱，禮(知禮法師)與慈雲式公(遵式法師)，修(金)光明懺，約(定)三日不雨，當
自焚一手，如期，果大雨。(宋真宗)大中祥符三年(西元1010年)，重建保恩(院)，賜名曰
「延慶」。六年(西元1013年)，建念佛施戒會。親為疏文以勸曰：
原夫一念(自性)本融(本自圓融)，諸法無礙。遇熏(染)既異，感報成差(別)。是以順
性(自性)而修，則顯諸佛淨土；隨情(執)而作，則循(隨順)五趣苦輪。所以處娑婆者，升
出(超脫生死)尤難，墮落者眾。
經云：「得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。」直待三乘(修行)行備(圓滿)
，方免四趣(胎卵濕化)受生。蓋境界麤強(粗惡強大)，煩惱熾盛，自力求脫，實難其人
(這種人實在難有)。若夫生安養者，國土莊嚴，身心清淨，直至成佛，不墮三途。經云：
「尚無惡道之名，何況有實。」又云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致(不退轉菩薩)。」若欲
生彼，但當稱彼佛號，修彼佛慈(行如阿彌陀佛)，必為彼佛本願攝取。捨此報身，定生彼
國。具(全)如經說，實非臆談(猜想妄言)。
今結(集)萬人以為一社，心心繫念，日日要期(約期)。每歲仲春(二月)，同集一處，
同修供養，同聽法音。會(合)彼萬心，以為一志，俾(使)成淨業，誓取往生。況劫濁(娑婆
惡世) 命光(生命之光)，其猶風燭(就像風中燭火)，一息不至(一口氣不來)，三途(惡道)
現前。何得自寬(鬆懈)，不思來報？當依佛語，無順人情(情執)。頓息攀緣(之心行)，唯
勤念佛。
自此二月望日(十五日)，歲舉會(每年舉辦法會)以為常。(又)嘗(曾經)集十僧，修法
華懺三年，期(約定)以懺畢(結束)，焚身供養妙經，求生淨土。後為眾沮(音舉，阻止)，
不果(成功)。復集十僧，修大悲懺三載， 燃三指供佛。
（待續）
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劫濁命光。其猶風燭。一息不至。三塗現前。何得自寬。不思來報。
當依佛語。無順人情。頓息攀緣。唯勤念佛。
南無阿彌陀佛。