．CBETA T24, No. 1458
《根本薩婆多部律攝》(律藏) 三藏法師義淨奉　制譯
「言莫放逸者，勸不放逸勤心勇決，光顯聖教故。
所以但言不放逸者，顯不放逸，諸善品中為最勝故。
言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依止故，
謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），（止觀）雙修等運，獲聖道故。」
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■ 釋義——
《大乘五蘊論》：「云何不放逸？謂放逸對治，即是無貪乃至精進，依止此故，捨不
善法，及即修彼對治善法。」《大乘阿毘達磨集論》：「何等不放逸？謂依止正勤，無貪
、無嗔、無癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世福為業。」
《大乘阿毘達摩集論》(玄奘譯)：「何等加行道？謂有資糧道皆是加行道，或有加行
道非資糧道，謂已積集資糧道者，所有順決擇分善根，謂煖法、頂法、順諦忍法、世第一
法。」
「云何加行道？謂有資糧道都是加行道」，加行道時，基本上跟資糧道時修的，在加
行道時都一樣繼續要修。《大乘阿毘達摩集論》(玄奘譯)：「何等資糧道？謂諸異生所有
尸羅、守護根門、飲食知量、初夜後夜常不睡眠、勤修止觀、正知而住，復有所餘進習諸
善，聞所成慧、思所成慧、修所成慧，修習此故，得成現觀解脫所依器性。」
資糧道時所修的，如持戒、守護根門、飲食知量、悎寤瑜伽、正知而住、聞思修等，
各種福德資糧與智慧資糧的精進的法行，加行道都還會繼續行持。在資糧道時，雖然是聞
思修都有，但以聞思為主，加行道時，聞思修中的修特別重視，行者是在哪方面修呢？加
行是準備的意思，為什麼而準備呢？為現證（現觀）四聖諦、現證（現觀）空性而準備。
「或有加行道非資糧道，謂已積集資糧道者，所有順決擇分善根，謂煖法、頂法、順
諦忍法、世第一法」，前面資糧道修行的結果，對於空性有更深入的了解，現在為了現證
（現觀）空性，「決擇」是現證（現觀）空性的見道，「決擇分」則是現證空性的助緣，
因此對於空性，行者要非常努力地入坐禪修，止觀雙運地禪修空性，在努力精勤修習的時
候，有一個精勤串習堅固的過程，若將過程予以分類，則有煖、頂、忍、世第一法。
加行是為獲得聖道的見道的準備，見道的「見」是現證（瑜伽現量現觀的親證）的意
思。見道時所要現證的，在之前的努力，就叫作加行。獲得聖道的見道時是現證空性，在
見道現證空性前的準備，其加行是什麼呢？對於所緣的空性，努力精勤的入座禪修空性。
在資糧道時，行者已經能在禪定中修空性，得緣空性的奢摩他（止），進一步於資糧
道上品得緣空性的觀時，轉移到加行道。進入加行道時—緣空性的毗婆舍那（觀）—繼續
修，以奢摩他（止）及毗婆舍那（觀）雙運地精勤禪修空性，最後於加行道世第一法無間
入見道根本定，獲得出世間的聖者見道位，現觀空性的無漏根本定智斷除遍計我執煩惱。