太上感應篇183【自咒咒他，偏憎偏愛。】 2000/4/1 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0183
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇彙編》，看一百一十一節：
【自咒咒他，偏憎偏愛。】
這些都是惡行。註子裡面說得好，我們念一念，它說「此句是咒詛而無直可求者」，
這個事情古今中外都常常有，自己受了委曲，沒有法子辨別，就賭咒，發誓、賭咒。「凡
怒而自咒，又兼咒他人者是也」，這個現象我們常常看到，這種行為決定不是好的行為。
佛在經論裡面告訴我們，「一切法從心想生」，這個心想不好，怎麼能招好的果報？真正
有學問、有德行、有修持的人，他明瞭，念頭要清淨、要善良，言語心態要柔和，這個感
應是善的果報。在新加坡，我常常提到的許哲修女，她是我們修行人最好的榜樣，這個人
現在還活著，在！人家一生都能保持著心平氣和，所以她健康長壽。健康長壽不是別的來
的，是你自己保持的。
為什麼我們常常心不平？心不平這個根從哪裡來的？妄想分別執著來的，全是假的。
人要真正明瞭佛所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，他心就平了；「一切有為法，如夢幻
泡影」，他心就平了。你恭惟我、讚歎我，笑笑，阿彌陀佛，假的；你毀謗、侮辱、陷害
我，阿彌陀佛，也是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，你何必要執著？何必要分別？佛菩
薩如是教導我們。我們再看看許哲居士，她怎樣讓她一百年當中保持著心平氣和？沒有別
的，她懂得這是假的。你侮辱我、罵我；你侮辱別人、罵別人，我為什麼不生氣？與我不
相干，那是罵的他；為什麼罵我，我生氣？執著有個「我」，這就錯了。分別有個我，執
著有個我，哪裡曉得分別執著都是屬於妄想。我們學佛要在這個地方覺悟了、明白了，就
得大受用，得失這個念頭就放下了。沒有得失心，就不會犯這個過失，這種過失都是從得
失、分別、執著來的。
人這一生活在世間，為什麼不快快樂樂？為什麼自己要跟自己過不去？實在講，確實
是自己跟自己過不去，別人沒找你，是你自己跟自己過不去。我們同樣生活在這個社會裡
面，尤其過去，新加坡這個國家成立才三十幾年，未成立之前，在此地這些華人受歧視。
你聽老修女講，在這個地方做工，一個月工資多少錢？兩塊錢。她說得很好，不是一個星
期有一天休假，一年休假一天，沒有休假的。而且兩塊錢工資自己還捨不得用，還要寄回
中國幫助她更苦更窮的那些兄弟姊妹。這是她過去親身所經歷的，在社會上沒地位，怨恨
不平的心當然是有。她能夠把這個心境擺平，這是什麼樣的學問？什麼樣的功夫？她告訴
我們，她沒有文化，沒有念過書，這是真的。在那個時代，婦女受教育的幾乎是沒有，在
一百年前很少很少。除非是大家、富貴之家，才請個老師到家裡面來教。一百年前還沒有
學校，她從哪裡學來的？她不是天生的，她是學來的。她好學，常常向別人請教，她聽了
之後，她就能有受用，她就能記住。她這一生最大的長處，聽善不聽惡，記善不記惡，這
是她一生成功的地方。所以能保持一生當中心裡頭沒有惡念，只有善念沒有惡念，所以一
生的行為，只有善行沒有惡行。我們要明白這個道理，要好好的學習，這是自己得福、自
己得利。
『偏』是偏心，『憎』是瞋恨、不喜歡、討厭，從哪兒來？偏見。喜歡一個人，討厭
一個人，你的心地不公，所以偏私。註解裡面講：「偏憎偏愛，所指甚廣」，它底下舉了
幾個例子，「凡君之於臣，父之於子，夫之於妻妾」，主人與他的僕人，皆有之，這也是
事實真相，也是古今中外我們都常常能夠看得到的，常常聽到的。就是我們學佛，在一個
道場老和尚徒弟很多，信徒很多，也有「偏憎偏愛」，可見得這種煩惱習氣有多重。你要
是問為什麼會產生這個現象？不公平，沒有平等心，所以才會有這個現象。如果你是用平
等心，這個現象就沒有了。
你看看最近從中國來的幾個訪問團，福州這個團三十多個人，今天回去了；北京這個
團五十多個人，還要住一個星期；明天是二號，明天遼寧有一個團，明天到；還有從台灣
來的團。這些同修們到居士林看了之後，感觸很深。居士林這麼大的一個團體，每天進進
出出上千人，他們所感觸到的是大家一團和氣，看不出歧視；領導人李木源居士看不出他
有偏憎偏愛，這是叫參訪的人從內心裡面佩服。這裡面人沒有鬧意見，沒有哪個跟哪個不
合，沒有吵架，沒有鬧事，一團和氣。李木源沒有私心，你到這裡來供養、修功德，你是
為三寶的，你不是為我的，所以對居士林布施、供養再多再大的，決定沒有特別接待。你
一分錢沒有供養的，也絕不輕視你，一律平等看待，這個不容易。居士林有很多大護法，
你看吃飯的時候，自己拿一點菜，在拐拐角角上，李居士要不指給我們看，我們都不認識
。真正有力的大護法，他們不會爭在前面，都退在後面，都懂得謙讓，這都是聖賢的教誨
。所以中國同修要特別學習，中國同修只知道往前面鑽，絕不肯讓人。所以他們要請我回
國去，我說你們能學到新加坡的謙讓，我就回去了。每個人都要往前面站，交通阻塞路都
不通了。我說我不是不想回去，非常想回去，想了幾十年，不敢回去，為什麼不敢？你們
的熱情我很感激，熱情太過分了，每一個都爭先恐後到前面來看我，我受不了，造成什麼
？造成秩序混亂，引起公安的問題，這怎麼可以？如果像居士林這邊的同修，每個人都知
道忍讓，人都希望往後面退，不希望往前面站，我早就回去了。這是成就自己真實的德行
。
你看看世出世間聖賢教我們積德，積陰德。陰德是什麼？做了好事不要讓人知道。不
必造成自己特殊的地位，不必自己造成一個顯著的目標，大家看到你，恭敬你，恭惟你，
你修積的功德全報了。所以退在後面的那個人，他積的功德存在，他沒有報掉，後報不可
思議！那才叫真實功德、真實的利益。所以我們在世間，處事待人接物心要平、心要公，
接近一切人事物大公無私，這才能成就德行。決定不能夠偏心，偏心縱然有大福報，那個
成就也不是真實的，正是所謂他發得很快，他敗得也很快。凡是偏心的，接觸他那些人，
他偏愛的那些人，那些人都是為了利益而來的。與他有利，他來了；與他沒有利，掉頭就
走了，絕非道義之交。真有道義，你在敗的時候他還來照顧你、還來看你。你們大家看過
《紅樓夢》，《紅樓夢》裡頭有一個道義的人劉姥姥。你看賈家敗亡的時候，原先那些趨
炎附勢的人，一個都沒有了，平常來巴結的人統統沒有，一個都不見了，只有劉姥姥還帶
著一點衣服，省吃儉用帶著一點錢來照顧他，這是什麼？這有道義！這些人現在說是沒有
文化水平、沒有念過書的，鄉下人、老實人他懂道義。她進大觀園拜訪這些親戚，絕不是
趨炎附勢，是沾到一點親戚的關係、一點邊緣，去探訪。
我們要認識清楚，特別是你將來在社會上有名聲、有地位了，稍稍有一點德望，你要
知道這一類的人很多。如果你的心不平不公，這些周邊的人就是將來你失敗的因素，我們
一定要清楚、一定要明瞭。你敗，敗在哪裡？敗在最貼近的人。這是古今中外都不能夠避
免的，只有真正有智慧、真正有學問，他能看得出來。佛跟我們講八苦裡面「怨憎會」，
所以凡是很親近的人，一定要懂得佛說的怨憎會，這些都是冤家對頭，都是等著機會來報
復的。用什麼方法能把怨憎會解除？公正、平等、廉明、廉潔，這些名詞有智慧，完全用
智慧去觀察，用智慧來處理。要特別提高警覺，就是對常常接近的人特別提高警覺。常常
親近的人，要對他無私無求，我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位，再多的財富，
我們對他無私無求，你的心才能擺平。你要常常，我們要依賴他護持、依賴他護法，你就
完了。眼前是得一點小利，最後要吃大虧，這個例子太多太多了。他註解裡頭也有舉例子
，我們不妨多看看，知道這個利害。
佛菩薩之所以能夠成就道業，那個根本就是在無私無我，《金剛經》上所講的「無我
相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是成就道業的根本在此地。在世法裡面，如果建
立不朽的德行、功業，也是以這個為基礎。有一絲毫為自己的心，你的成就不是真實的，
為什麼？這很容易理解，自欺欺人，自欺欺人的事情，沒有不被揭穿的。縱然你在一生當
中，隱瞞得很好，沒有被人揭穿，死了以後，還是會被人揭穿。被人揭穿之後，一文不值
！所以真實的事業、功德，是要用真誠心去做，決定不能用虛偽的心，虛假的心成不了實
德，真實功德是決定不能成就的。所以我們讀這兩句，感觸很深！註解裡面，諸位自己去
看，自己去反省，特別是在現實社會裡面仔細去觀察，這些事情都在我們周邊，不難發現
。人，無論是善人、是惡人，不能不接觸。學佛菩薩，學聖賢人，對善人，對惡人，總是
用一個真誠平等心，決定沒有「偏憎偏愛」，這就對了。