培育智慧的利益
智者在戒行的基礎上培育定力與智慧，熱誠與聰敏地修行，
能夠滅除煩惱，解脫生死輪迴。
戒行是近行定與安止定的強力助緣。
近行定與安止定則是世間智與出世間智的強力助緣。
世間智是指各階段的觀智，如辨析究竟名色法的智慧（名色分別智）、
辨識因果關係的智慧（緣攝受智）、觀照諸行法為無常、苦、無我的智慧等。
當世間智成熟時，出世間智就會逐階地生起。
智者在戒行與定力的基礎上培育世間智乃是
一、 為了證得須陀洹道智；
二、 為了證得須陀洹果智；
三、 為了證得斯陀含道智；
四、 為了證得斯陀含果智；
五、 為了證得阿那含道智；
六、 為了證得阿那含果智；
七、 為了證得阿羅漢道智；
八、 為了證得阿羅漢果智。
證得聖果的智者能夠進入所證得的果定。
何謂果定？果定就是所證得的果智相續不斷地生起，一心安止於涅槃（寂滅）。
在果定當中，果智受用涅槃的寂靜之樂。
涅槃是解脫生死輪迴的不死之境。
凡夫無法入果定，因為這超出他們能力範圍之外；
聖者才能入果定，因為這在他們能力範圍之內，而且他們不可能再退轉為凡夫。
果位低的聖者無法入比其果位更高的果定，因為這超出他們能力範圍之外；
果位高的聖者不會再入比其果位更低的果定，因為他們不會退轉為較低果位的聖者。
智者證得須陀洹果之後，就永遠免離墮入四惡道的危險，只會在天界或人界流轉。
證得斯陀含果的智者只會再投生於欲界一次。
證得阿那含果的智者不會再投生於欲界，只會投生於梵天界。
證得阿羅漢果的智者解脫生死輪迴之苦，不再投生。
在本書中，讀者們將能見到培育戒行、定力與智慧的方法及真實的例證：
《轉法輪經》：
佛陀經由自己親身的體驗，開示避免苦樂二種極端，實踐中道，
修行八聖道分以徹悟四聖諦，成就聖道與聖果。
五比丘聞法時與聞法後都修行觀禪，培育智慧，逐一地證得須陀洹道果。
《無我相經》：佛陀開示觀照五蘊為無常、苦、無我的方法。
五比丘聞法時即依法實修，提昇智慧，逐階地證得更高的聖道與聖果。
開示結束時他們都證得阿羅漢果。
《五比丘》：
介紹前二部經的主要聞法眾，顯示過去世與今世持續累積戒、定、慧波羅蜜的重要性。
《皮帶束縛經（一）》：
佛陀闡述輪迴之無窮盡及造成輪迴的主因，尤其談到薩迦耶見，
然後開示破除邪見以脫離五蘊之道。
《皮帶束縛經（二）》：
佛陀一再強調心的煩惱染污眾生，心的清淨使眾生淨化；
由於心的多樣化造成業的多樣化，導致眾生種種差異。
最後歸結到觀照十一種五蘊為無常、苦、無我，培育智慧以達到厭患、離欲、解脫。
若能依照佛陀在這些經中開示的方法修行，
效法往聖前賢勤修戒、定、慧的典範，讀者們也能成為智者與聖者，
受用上述培育智慧的利益。