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北傳:雜阿含622經 南傳:相應部47相應2經
檢索 關涉主題：實踐/住於正念正知 (01/17/2014 18:00:28 更新)
雜阿含622經[正聞本784經/佛光本636經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。
　　爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行，至菴羅園中住，即自莊嚴，乘車出鞞舍離城，詣
世尊所，恭敬供養。
　　詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
　　世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：
　　「汝等比丘！勤攝心住，正念、正智，今菴羅女來，是故誡汝。
　　云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲方便，精進攝心；
未生惡不善法不令起；未生善法令生；已生善法，令住不忘，修習增滿，生欲方便，
精勤攝心，是名比丘勤攝心住。
　　云何名比丘正智？若比丘去來威儀，常隨正智，迴顧、視瞻、屈伸、俯仰、
執持衣鉢、行住坐臥、眠覺、語默，皆隨正智住，是[名]正智。
　　云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂，如是，
受……心……法法觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。
　
　是故，汝等勤攝其心，正智、正念，今菴羅女來，是故誡汝。」
　　時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，卻住一面。
　　爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
　　爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：
　　「唯願世尊與諸大眾，明日受我請中食。」
　　爾時，世尊默然受請。
　　菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座。
　　晨朝，遣使白佛：「時到。」
　　爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。
　　時，菴羅女手自供養種種飲食。
　　食訖，澡漱洗鉢竟。
　　時，菴羅女持一小床，坐於佛前，聽佛說法。
　　爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈：
　　「施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠近皆悉聞。
　　　處眾常和雅，離慳無所畏，是故智慧施，斷慳永無餘。
　　　上生忉利天，長夜受快樂，盡壽常修德，娛樂難陀園。
　　　百種諸天樂，五欲悅其心，彼於此人間，聞佛所說法，為善逝弟子，樂彼受化生。
」
　　爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
相應部47相應2經/念經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　有一次，世尊住在毘舍離()婆巴利的園林。
　　在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
　　「尊師！」那些比丘回答世尊。
　　世尊這麼說：
　　「比丘們！比丘應該住於正念、正知，這是我們對你們的教誡。
　　比丘們！比丘如何有正念呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、
有念，能調伏對於世間的貪與憂；
在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上隨觀法，
熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。比丘們！這樣，比丘有正念。
　　比丘們！比丘如何有正知呢？比丘們！這裡，比丘在前進、後退時是正知於行為者；
在前視、後視時是正知於行為者；
在[肢體]曲伸時是正知於行為者；
在[穿]衣、持鉢與大衣時是正知於行為者；
在飲、食、嚼、嚐時是正知於行為者；
在大小便動作時是正知於行為者；
在行、住、坐、臥、清醒、語、默時是正知於行為者。
比丘們！這樣，比丘有正知。
　　比丘們！比丘應該住於正念、正知，這是我們對你們的教誡。」
註解：
1.「正知於行為者」(sampajānakārī，逐字譯為「正知+作者」)，
菩提比丘長老英譯為「以清楚的理解而行動者」(who acts with clear comprehension)。
2.「菴羅園」即「芒果園」(ambavana)的音譯，菩提比丘長老英譯為「芒果樹林」(Mango
Grove)。
感想：
正知是 任何事情 清楚其目的的行動，在本經的理解中。
正知的狀態也是慢慢看經文去揣摩那個意思。