轉自：佛門網
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編按： 台灣知名手藝人奚淞長年學佛，其三十三幅白描觀音及佛教油畫，名聞遐邇。奚
淞近年修習藏傳教法，本文乃其為達賴喇嘛《尊者教你讀通金剛經》一書撰寫的序文，分
享《金剛經》為他帶來的感動和震撼。
學習看清那依緣而生的一切事物──
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盞油燈、一個幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同夢境、閃電，或如同一朵雲彩……
《金剛經》和《心經》是漢傳佛弟子的最愛，我也由此入門。美好的經文可以抄寫、讀誦
、反覆鑽研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言語道斷、心行處滅」的般若空義？
據《六祖壇經》記載，當初五祖弘忍便是以《金剛經》密授惠能。當他說到「應無所住而
生其心」一句，惠能聞法當下便頓悟、明心見性，得到傳法衣缽。此後六祖宏揚佛法，開
啟中國禪宗黃金時代。
《金剛經》文義玄密淵深，處處破相顯體，於現象中直指空性，顯示般若智慧而不失慈悲
之用。就以「應無所住而生其心」一句經文而言，句中「應無所住」指空性勝義諦之體，
而「生其心」則為大悲心世俗諦之用。如此空有不二、悲智雙運，佛法奧義盡在其中。「
應無所住而生其心」，如此簡潔俐落、宛如金剛鑽石般的法語，也唯有夙慧兼修苦行的惠
能，聞法即破闇生明、得以解開千古人生大惑。
初識《金剛經》尚在我作文藝青年時節。戰後一代出生者如我，心中總懷著莫名對生命的
疑懼和不安，早早便接觸了佛法。當時讀《金剛經》只覺言辭恍惚迷離，不明其中理路，
但也留下深刻印象：一是須菩提的眼淚；一是經末四句偈。
經文中，須菩提是向佛陀請法的主角。但見他「從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬
……」由他請教修行人應當如何安住、如何降伏其心的問題啟始，引發全經一波覆蓋一波
，宛如海潮洶湧般的師徒答問。當年初識《金剛經》的我，讀經文如臨深淵，為之目眩神
搖。
不能懂，卻不願放棄，因為經文浩闊渾雄、宛如一闕交響詩，太美了。《金剛經》中段〈
離相寂滅分第十四〉，就在師徒答問抵達高潮之際，我讀到「爾時，須菩提聞說是經，深
解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未
曾得聞如是之經……。』」
這是佛陀十大弟子中，以「解空第一」著稱須菩提的眼淚啊！生命大疑，誰得破解？佛法
深義，究竟何指？初涉《金剛經》的我，被須菩提的涕淚悲泣所震撼。他的淚光同時也照
亮了後世學佛人如我的道途。
讀《金剛經》另一過目不忘的印象，便是結尾四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露
亦如電，應作如是觀。」偈句自然天成，富文學性，令人喜愛。隨年歲增長，或吟詠、或
以書法抄此四句贈予友人，彷彿越來越能體會浮生若夢的意境了。
間或想到《金剛經》云：「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受
持讀誦、為人演說……」據經中說，這福報大過無量數世界珍寶所做布施！持唸四句偈竟
有如此偉大效用？我不太明白。
堅如鑽石般的《金剛經》句義，當然金剛不壞；經本常住我書架，其奧義總在我似懂非懂
間閃爍。數年前，法友美頤寄來一套達賴喇嘛開示《金剛經》的影音碟片。原來這是她曾
親自赴會，2009年法王在印度達蘭沙拉講授《金剛經》的實況錄影。包括《修心七要》、
《三主要道》在內的DVD 碟片總共四張、長達七個半小時！作為達賴喇嘛忠實追隨者，我
不免要正襟危坐在電視屏幕前、認真聽法。
達賴喇嘛嚴謹的說法，令我想起他常說：「西藏佛法，即是那爛陀學院的佛法。」遙想古
印度王舍城萬人聚集的那爛陀學院何等盛大，而達賴喇嘛條分縷析地引述各派法門，就好
像把整座那爛陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之彌高、鑽之彌堅，我只有敬佩的
份。
DVD碟片中法王以藏文開示，同步譯現中文。我耳聞藏音，眼逐字幕；雖然法王音容和悅
、宛若拂面春風，我卻睡眼迷離、頭腦沉重起來了。
驚醒我的，確實是法王講到四句偈。我見字幕──
怎麼？四句偈不是：「如夢幻泡影……」，卻成了「如星翳燈幻，露泡夢電雲……」長年
以來，我只把鳩摩羅什的《金剛經》譯本當聖經，完全忽略了歷史上還有其他譯本存在。
聽達賴喇嘛開示，才察覺藏傳譯本，光是四句偈就有偌大出入，竟然顛覆了我原有的記憶
和思考，且比對一下：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──鳩摩羅什譯《金剛般若波
羅蜜經》
「如星翳燈幻，露泡夢電雲；一切有為法，應作如是觀。」──藏譯本《金剛聖般若波羅
蜜大乘經》
羅什譯本四句偈共使用「夢、幻、泡影、露、電」五個意象。由於譯文優美流暢，讀者往
往不察個別譬喻涵意，唯享受一份文學情懷。
至於藏傳譯本四句偈，則分明呈現九重譬喻：「星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。
」法王侃侃而談，原來此九喻竟然是從不同角度切入、剖析緣起空性的九則象徵。或竟可
以說，此九喻就像一串鑰匙，可以破妄顯真、一重重啟開《金剛經》神秘的般若之門。
聞法至此，我完全清醒過來。趕緊抓筆、取筆記本，將碟片頻頻倒轉，聽寫達賴喇嘛逐項
解說九喻。我一邊記錄、一邊湧起欲淚感動：「啊，稀有啊，法王！此生學佛以來，不曾
聽過如此精采的《金剛經》開示。」此刻，我明白須菩提的眼淚了。
那年聽完達賴喇嘛講《金剛經》。某日晨間運動，經過社區角落，偶然拾得一張棄置的海
景小畫。畫中迹近抽象、狂恣，描繪礁岩浪花的筆觸吸引了我。拾畫回家，趁興把一份聆
《金剛經》的心得，用毛筆題在畫上。我不只寫下四句偈，更以小字把九喻精要縮記框邊
，以免他日忘失。字句如下：
星者，世俗、勝義二重觀；翳者，視障；燈者，緣起合成；幻者，苦樂得失宛然；露者，
無常；泡者，皆屬苦性；夢者，過去；電者，現在；雲者，未來。
拾畫、題偈，把小畫掛在工作室牆上，不覺已是三年前的事。對愛好佛法的我而言，人生
秘密也就涵藏在《金剛經》九喻之中。我學佛心得如下：
一、星， 君不見夜間漫天繁星，白日晴空中卻一無蹤跡；究竟有星、無星？原來一切非
有非無、亦有亦無，是相互依存、緣起空性的……
二、翳，活在世間，於世俗諦中何以看不出空性的勝義諦呢？那就像雙目視線受阻，即便
是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山……
三、燈，一盞油燈燃亮，然後熄滅了，這由油、芯、盞等合成的物件的實存性何在？那麼
，五蘊合成的人又如何呢？……
四、幻，《雜阿含經》中佛說：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，
諸識法如幻。」縱使人生是幻，卻也苦樂宛然、因果不爽……
五、露，詩人李白感嘆生命非花非霧，剎那消逝宛如草頭朝露，便就是佛陀一再提醒的「
無常觀」了罷……
六、泡，世間一切顯相，皆如沫聚水泡，共屬無可執持的苦性……
七、夢，無論人如何追憶過往，總如夢般無實。《中阿含經》「跋地羅帝偈」云：「慎勿
念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思；念無有堅強
，慧者覺如是。」……
八、電，說到現在。電光石火般的「現在」在哪裏？五世紀覺音尊者於《清淨道論》中道
：「人命在一念間，譬如馬車行動時，只在輪上一點著力；停止之時，亦在一點上著力。
人命亦然，唯有一念之長，一念盡則命盡。」……
九、雲，因緣遷演，一如春雲聚散？未來是晴、是雨？人生吉凶苦樂難卜，恰似《金剛經
》中世尊向須菩提提醒：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」
題寫《金剛經》九喻的海景小畫常在眼前，伴我朝暮晨昏。畫裏浪花飛濺，一波接一
波，沖擊礁岩，彷彿天地間發出眾聲合誦經文的渾雄音響。且看海涯極處，一個微小身影
兀坐岩上，獨對海天蒼茫，他是誰？
人啊人，生從何來、歿往何去？世界一切現象，豈非如同星、翳、燈、幻、露、泡、
夢、電、雲……
但願世間佛子皆得體證微妙甚深《金剛經》法義，悲智雙運，親證心性光明。我虔心
合十祝福。
原文刊載於《尊者教你讀通金剛經》，獲眾生文化出版有限公司授權轉載，特此鳴謝。