佛說十善業道經　　（第十四集）　　2000/6/13　　新加坡淨宗學會　　檔名：
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　　諸位同學，大家好！我們還是將經文念一遍。《佛說十善業道經》第三面，倒數第二
行，從第二句念起：
　　【而心無色。不可見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。無我我所。】
　　這是一小段。昨天講了兩句，說明這個心不是色法，不可見、不可取。今天接著說這
心是從哪裡來的？經上說的這些話，我們一看就知道它是識心，不是真心，因為真心不是
虛妄的，它是真實的，所以這一看就是阿賴耶識。『但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無
我我所』，大家學過相宗的《百法明門論》，如果對這部小論有一點基礎，這幾句話就非
常好懂。我們知道《百法》是天親菩薩將《瑜伽師地論》裡面六百六十法歸納成百法，便
利於大乘初學，這是相宗入門第一門功課，初學的第一門功課。《百法》說什麼？你懂得
《百法》說什麼，你就懂得《瑜伽師地論》裡頭六百六十法說的是什麼。它是將宇宙之間
所有一切法，歸納成一百條，每一條裡面所包含的都是無量無邊，沒有法子計算的。
　　無論是屬於哪一個科目，心法能變，我們有的時候也說能生能變，能生也能講得通。
但是諸位要記住，能生可不是能現，能現跟能生的意思不一樣。能現是真心，妄心不能現
，妄心能變，把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界，它有這個功能。妄心從哪裡
來的？「但是虛妄，諸法集起」，「虛妄」是說它不是真實的，怎麼有這種現象？集起的
。《中觀論》上有一首偈說得好，都是講到宇宙人生諸法的根源，它說「諸法不自生，亦
不從他生，不共不無因，是故說無生」，我們可以說一部《中觀論》五百頌，就是說明這
個事情。這一樁事情，這是宇宙人生的真相，徹法底源的現象，你搞清楚、搞明白了，在
佛家就稱你為法身菩薩，等於說你拿到這個學位，你是法身菩薩了。對於這個現象完全模
糊、迷惑、不了解，這個人叫凡夫。凡夫跟佛、跟菩薩沒有差別，就是對於宇宙人生真相
認知上的不同。正如同我們現在學校讀書一樣，你拿到博士學位，他拿到碩士學位，這個
人沒有文化，連小學都沒有念過，都是人，都是一樣，沒有兩樣，只是文化程度上差別不
同。
　　在佛法裡面十法界，實在講就是文化程度的差異，他們過的日子不相同。從這個地方
我們應當恍然大悟，我們要過好的日子，要把自己的生活品質向上提升，靠什麼？靠教育
。今天世界上許許多多貧困地區，我們看到生活過得那麼苦，怎麼去救濟？物質救濟是解
決不了問題，要辦學校，要教他，提升他的文化水平，就提升他的生活品質。在佛法裡面
講的是大的界限，我們能從人道提升到天道，欲界天提升到色界天，色界天提升到無色界
天，從六道裡面提升到四聖法界，從四聖法界提升到一真法界，全靠教學，世出世法沒有
例外，我們要有這個認知。
　　阿賴耶是從哪裡來的？阿賴耶叫「藏識」，阿賴耶是梵語，翻成中文意思是藏識，藏
就是含藏。藏的什麼東西？諸法，我們現在的話講諸法的印象，佛經的術語叫「諸法落謝
種子」，現在人講印象。我們今天從早到晚，這一生生活當中，六根所接觸的境界都有印
象，這個印象永遠不會磨滅的。你說：「印象很淺，我記不得了。」是記不得，統統歸檔
，阿賴耶識好比是檔案室，全在這個裡面。你造的一切善、一切惡、一切無記，全在這個
裡面，永遠不會忘記。佛在經上講，縱然經過百劫千劫，因緣遇會的時候，這個因就是阿
賴耶裡面的印象，含藏的種子，遇到緣這個果報就現前。極其微弱的現象，我們自己的第
六意識，實在用個「粗心大意」來說它不為過，第六意識是粗心大意。阿賴耶是非常非常
微細，微細的念頭造的業，往往第六意識還沒有覺察到，但是檔案室已經存了，已經歸檔
。歸檔的速度非常快，都是剎那剎那。
　　但是這個東西沒有形相，印象不是色法。如果阿賴耶識的種子，我們就是說現在的印
象，印象要是個色法，要是個物質，佛講我們無量劫到今天的造作，就是虛空這麼大都容
納不下，你就曉得我們造的這個業有多少！我們在一生過程當中，在菩提道上，三大阿僧
祇劫，怎麼可能沒有魔、沒有難、沒有障礙？往昔、今生造的惡業太多了，惡業障礙我們
，善業也障礙我們。善業引起我們的貪愛，惡業引起我們的瞋恚，全是障礙，貪瞋痴全是
障礙。所以佛教我們修淨業，幾個人修淨業？幾個人懂得淨業？修淨業的人就沒有障礙了
。
　　實在講到什麼時候才修真正的淨業？純淨不雜是法身大士，淨裡面還摻雜著少分不淨
是四聖法界，六道這個法界裡面總是染多淨少。在我們凡夫，真正很好的修行人，染業摻
雜在裡面的分量比較少，摻雜個百分之二十、三十，這在六道凡夫修行人是非常正常的現
象，已經相當不錯了。像我們現在這種程度，大概百分之九十五以上是染業，我們的淨業
只有百分之二、三，甚至於百分之一、二，如此而已！這個道理一定要懂。
　　這些確實是虛妄的，雖是虛妄，你要不知道它是虛妄，你就受它的害；真正知道它是
虛妄的，你就不受害，你就覺悟了。所以這個地方關鍵還是迷悟，迷的時候你永遠被妄境
束縛，你永遠受妄境支配。我們舉個非常現實的例子，我們眼前這個世界是虛妄的，但是
我們不知道它是虛妄，我們受它的影響，起心動念、一切生活行為都受環境影響。什麼原
因？不知道它是虛妄的。如果真的知道它是虛妄，決定不受環境干擾，你在環境裡面永遠
保持自己的清淨心，得大自在！這是真的，不是假的。
　　在中國歷代祖師、大德居士當中，有不少人證得這個境界，正如《楞嚴經》上所說的
：「若能轉境，則同如來。」他不被環境所誘惑，不被環境所轉，他在環境裡能做得了主
，他能轉境界。善人遇到他，善人會更善；惡人遇到他，惡人會改過遷善，他轉環境，轉
人事環境；他也能轉物質環境，物質環境有許多天災，他到這個地方來天災減少了，我們
今天講風災、水災、旱災、地震，他到那裡就減少了。這不是神話，這是事實，這裡頭的
理太深了。所以佛經裡面講密，佛家不是講「祕密」，講「深密」，這個理太深了。再深
的理，只要你依照這個方法循序漸進，你一定可以證得，證得的時候所謂是「豁然大悟」
。
　　《金剛經》上跟我們講「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。「
有為法」就是《百法》前面的九十四法，後面六法是「無為法」。無論是心法、心所法、
色法、心不相應行法，都是諸法集起的。
　　『畢竟無主』，「無主」是沒有主宰。怎麼集起的？緣。佛法非常重視緣，佛法講「
緣生」，不講「因生」，它講「緣生」，講得非常有道理。佛家講一切萬法的現象講「緣
起」，但是緣起決定是性空，性空就是「畢竟無主」。
　　『無我我所』，所有一切法的真相皆是如此，所以說「萬法皆空」。現在科學家也懂
得這個道理，科學家用什麼方法看到這個真相？他用分析的方法，一個人身、一個物體，
他分析，從細胞裡分析成分子，分子再分析成原子、成電子、成基本粒子，這才曉得這個
東西是空的。原來所有一切法都是基本粒子組合而成，組合的現象不一樣，有的組成礦物
、組成植物、組成動物，都是一個東西組成的。科學家現在了解這個道理，不過是組合方
程式不相同。這個話在《金剛經》上，《金剛經》是釋迦牟尼佛說的，依照外國人的說法
也有二千五百多年了，依照中國歷史記載是三千多年，釋迦牟尼佛在《金剛經》上講，這
個世界是「一合相」。你們想想「一合相」是什麼意思？基本物質是一個，小而微塵，大
而世界，這世界是今天我們講的星球，同一個基本粒子組成的，「一合相」組合的。這個
組合，緣聚它就形成，緣散它就散開，聚散無常，它哪裡有主？有主的話，聚合永遠不散
這叫有主。聚散無常，剎那變化，我們要了解這些事實真相。
　　為什麼？了解透徹，你對於世出世間法決定沒有貪戀的心。為什麼？它是假的。你貪
戀是迷惑，你想執著佔有是妄想，為什麼？不可能的！我們自己的身都不能佔有，細胞的
新陳代謝剎那變化，所以確實是「無我」。世間人執著這個身是我，是第一個迷惑，從迷
惑「我」產生自私自利，造無量無邊罪業。造這些罪業，在一般講墮落在輪迴；不是墮落
，他這些業力把境界變成輪迴的境界，變成地獄的境界。地獄從哪裡來的？自己變的，不
是別人造給他受的，自作自受。十法界依正莊嚴不是佛造的，佛從來不幹這個事情，佛哪
裡管這些閒事！我們覺悟了都不管閒事，佛還管閒事嗎？佛管閒事，他不如我們；心地清
淨，一塵不染。告訴你事實真相，是你自己心裡變現的，前面所講的「一切眾生，心想異
故，造業亦異」，「從心想生」，這個話大乘經裡講得太多了，「一切法從心想生」。
　　於是我們也常常遇到有一些同修問我：「鬼有沒有？龍有沒有？」我都點頭說：「有
」。為什麼有？你心裡在想，它從心想生，只要你想，它就會想出現相。本來沒有，這個
相是你想出來的，你天天想鬼，當然鬼就一大堆了。然後你才曉得，「淨業三福」裡面告
訴我們「深信因果」，那個「深信因果」是什麼？念佛是因，成佛是果。佛也是心想生，
我天天想佛，佛就現前；就是基本粒子組合的時候，它是從心想來組合的，那就組合佛的
世界。天天想鬼，就組合鬼的世界，鬼是什麼？鬼是貪愛，天天念念不忘貪愛，變現的境
界就是鬼的法界。念念瞋恚，恨別人，世間沒有一個好人，都是討厭的，都是可惡的，他
就變地獄法界。十法界都是虛幻不實，所以佛講「夢幻泡影」。明白這個道理之後，佛才
勸導我們要想善，不要去想惡；要行善，不要造惡。徹底明瞭之後，佛跟我們說的這些話
是真實話，真實的教誨，慈悲愛護到極處的教導，我們才會感恩。
　　「我」尚且沒有，哪來的「我所」？我所就是我所有的，這個房子是我所有的，財產
是我所有的，地位是我所有的，權力是我所有的。假的！我所有的更沒有了，「我」都沒
有，哪來的「我所」？所以佛家講的清淨平等，是從這個地方來的。你要不懂這個道理，
不了解這個事實真相，你的心怎麼會清淨？你怎麼會平等？總是覺得我比別人高，人家不
如我，你不曉得這個道理。知道這個道理的時候，萬法是平等的，佛跟餓鬼是平等的，跟
畜生是平等的，跟地獄也是平等的。佛尚且如此，我們怎麼會不平等？我們上跟諸佛平等
，下跟地獄平等。平等，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，障礙都沒有了。平等是佛法界
。佛法界，清涼在《華嚴經》上告訴我們，理沒有障礙，事沒有障礙，理事無礙，事事無
礙，這才真的是大圓滿、大自在。
　　《十善業道經》，這部經很淺顯，這一段很深，這一段是講理，理要不明、不透徹，
這十善教你，你不肯做。為什麼？勸你，你也知道善是好，不善是不好，可是善偏偏做不
到；貪瞋痴慢是煩惱，常常欺騙別人不是好事情，天天還幹。什麼原因？這個道理沒有透
徹。真正透徹了，決定不再做惡事。別人騙我，我不騙他，別人毀謗我們、侮辱我們、陷
害我們，我們受他的陷害，決定沒有報復的念頭，我們還是誠心誠意一片善心對待他，這
是你真正覺悟。為什麼不報復惡人？這是佛經上講的「可憐憫者」，他很可憐，他糊塗，
他不知道事實真相，你不可以責備他。正是《無量壽經》上所說的，他的環境不好，沒有
遇到好人，「先人不善（無知），不識道德，無有語者」，沒有人教他；「殊無怪也」，
不應該責怪他。他對我再惡劣的行為是對的，是應該的，我們了解他，他不了解我們，我
們要原諒他，決定沒有一念報復的念頭，依舊是誠心誠意對待別人。縱然生命被他害死了
，害死了很好，害死了我們正好生天，我們早一點生天，感謝他都來不及了，你怎麼可以
怪他？所以你不了解這個道理，你才有怨恨心，了解這個道理就沒有。他把我害死是讓我
早一天生天，換好環境。只有真正透徹明白的人，他才懂得，不了解不行，總是墮落在這
個裡面。
　　所以這三句，「但是虛妄，諸法集起，畢竟無主」，這是講阿賴耶。無我、無我所，
這個「無」字是貫下來的，「無我」、「無我所」，這是事實現象；不僅是六道，十法界
依正莊嚴的真相，佛是一語道破。好，今天時間到了。　　

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!