原文推文: 龍樹算哪根蔥啊...等等
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敬愛的版主 請問這還算釋佛戒之子徒嗎.
龍樹聖者 都可以隨口批評 只因他不在人世
口業不斷
真的不能禁版一年嗎 真的這麼可以口無遮欄的批評嗎

不過下地不知上地，為什麼會有人知道菩薩是十一地？

因為本板fatalfeel2榮晉金剛後心十一地(#1NgbQCdV)，與之相比，龍樹實連初地菩薩都極可能尚未證得，更遑論與【十一地】的境界之行者(fatalfeel2)，而提實修佛法。至於本人陳列證據說明龍樹不如板友(fatalfeel2)，若陳說事實，並舉證列出，能算是批評，那本板將只能形式討論，難以進行實質討論，難符正法。應勇於接受質疑，才能確符八正道本人確實沒有隨口批評龍樹，並確認龍樹離十一地甚遠，至於fatalfeel2板友十一地之境界，或可一同陳列給予板友們學習備註：若實違犯板規，在下極願說明與懺悔道歉，切莫逕禁1年

有人都被其他禁板180天，還沒好好檢討自己問題，一直在用分身帳號標題亂版。到底誰該加重追加到一年？大家都是利用這個平臺討論佛法，如果你認為版主注意怠忽職守，去往上告知，沒必要一直針對你看不順眼的人指導版主該如何。

你們是不是搞錯了 ? 十一地是將 "佛地" 加進來算吧。而且一般金剛後心是講 "十一障"。為什麼十地菩薩會有十一障 ?拿大學四年來講，1年級 ~ 4年級，中間只有3個階段。1~2，2~3，3~4。共三障。但對大一來講，本身就要過高三聯考這一障。+1對大四來講，還有畢業考這一障。+1所以說大學共有 5 障，是這個意思。

在下不懂十一地，但現在Bonaqua板友或許可以幫忙說明一下？所以能入十一地，是(超)大乘佛教的什麼果位？

一般而言，十地是指等覺菩薩，十一地是指佛（妙覺）。而佛地已經圓滿，所以平常不會特別用十一地來講，以免跟菩薩位搞混。

意思就是說，能入十一地(的境界)，就是佛，應該沒誤解吧？

這只是計算方式的差別而已，按照菩薩五十二階位，十地之後是第十一地等覺位，第十二地妙覺位，妙覺位就是佛純粹看你要不要把等覺位算進去，算進去就有十一地菩薩。不管怎樣，要到十二 妙覺位才是成佛。

看您採用哪一部經為依據，常見的有52、51、41。別教五十二位 跟 圓教四十一位，這兩種算最常見的。Y大您前篇文中所談的 <十地經論>，第十地的法雲地，即是Sa大別教菩薩當中的 "等覺位"。如果您從<十地經>的角度，法雲地再過來就是 佛位 了。這些只是分類上的差異而已，義理要知道指什麼。

上說有誤，五十二階位為天台別教，四十一位為華嚴終教四十一位，即五十二位扣掉十信，將等覺位包含到法雲地。天台宗五十二位，是將"等覺位"獨立出來，超出法雲地。也就是法雲地的最後階段，快成佛前，天台把那個階段獨立出來叫做等覺，所以多一地，華嚴宗把它算進法雲地。

41位是指圓教四十一法身大士說。等覺屬十地滿，獨立出來說其實有關於金剛喻定。圓教: 40 (十住、十行、十迴向、十地) + 1(等覺)。您提的終教也沒錯，只是剛好都41。但一般常聽到的是別圓.而圓教跟別教，位階名字雖然一樣，但內涵不同。如圓教初住菩薩，就等於別教初地菩薩的程度了。不過一般還是會在法雲地與佛地之間，將"等覺位"列出來。

我是覺得別教和圓教的階位不適合放在一起比，因為他們只是同名而已，拿天台別和華嚴終相比，比較對等

我是贊成您的說法，不過Y大的疑惑在於 <十地經>，但 <十地經論>(華嚴十地品)，並沒有列出等覺名。

密教另有十一普光地即佛地，雖有十二至十六地之說，皆與普光地為一本體。

所以重點只是要提醒Y大，名相上有這些分類的差別而已。您用終教來解釋增減的差異性，確實更圓滿。