佛說十善業道經 （第十一集） 2000/6/3 新加坡淨宗學會 檔名：
19-014-0011
請掀開經本，《十善業道經》經文第二行第二句看起：
【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】
這是一小段。世尊在此地明白的告訴我們，六道輪迴是怎麼來的，這一句話就把事實
真相給我們說清楚了，正是大乘經裡面我們常常讀到的，佛說「一切法從心想生」，《華
嚴經》告訴我們，「唯心所現，唯識所變」。「識」就是此地講的「心想」，由於心想不
同，造業就不一樣。業雖然有三大類：身業、語業、意業，這三大類總是以意業為主宰，
也就是念頭，身、口之所造作都是隨著念頭走的。念善，這個人造的是善業；念惡，這個
人造的是惡業。世出世法、十法界依正莊嚴，都是從心想生，這是事實真相，世間人所講
的真理。如果明白這個道理，了解這個事實真相，我們對於社會的安定、國家的興旺、世
界的和平與否，就會清清楚楚、明明白白。我們從哪裡看起？看一切眾生的心想，他想什
麼。
世尊在經典裡面告訴我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，
心想固然是非常的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，
我們要找到第一個妄念。第一個因素，佛告訴我們，我們從下面說起。地獄第一個業因是
瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的念頭非常堅固，這種心
想就造成地獄這個境界。地獄從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生，與別
人不相干。個人造業，個人受報，任何人都不能夠代替，這個大道理我們學佛總得要首先
搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為什麼？我不造這個惡業，我不起這個念頭。
餓鬼道第一個業因是貪心，貪而無厭。其實哪一道十惡業都具足，但是十惡裡頭偏重
在哪一條，佛就用這個來說第一個業因，所以貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下了，貪
愛佛法，他到哪裡去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我
不貪世法了，我貪佛法，不管你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導
我們：「法尚應捨，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好
，不能在佛法裡起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道，這個要懂得。畜生道是愚痴。
什麼叫愚痴？沒有智慧，顛倒黑白，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，甚至於沒有
能力辨別善惡、是非、利害，極容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道，畜生愚痴。
這是三惡道。
三惡道上來還有一個阿修羅道。其實阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚，除了地獄裡頭
沒有阿修羅，其他的四道裡頭都有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭都有阿修羅。阿修
羅在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪迴」，就是這個意
思。如果把阿修羅算一道，通常都把天阿修羅算一道，這就在人的上面。人道第一個業因
是什麼？佛跟我們講的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常講「人身難得而
易失」，這個話我們聽聽想想也不無道理，我們現在人身得到了，可是下一生能不能得人
身？仔細去想想看，我們五戒做得怎麼樣？十善修得怎麼樣？如果五戒十善自己想想，不
及格、不夠水平，來生人身就得不到。想想自己貪瞋痴慢跟五戒十善對比一下，如果我們
五戒十善確實超過貪瞋痴的念頭，那恭喜你，來生還能得人身。假如你五戒十善跟貪瞋痴
一比是不及貪瞋痴，貪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，來生決定墮惡道，這是佛給我
們的警告：「人身難得而易失」。
天道要修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜捨」，我們想想有沒有？然後想
想天上我有沒有分？新加坡的許哲居士常說，她非常有自信，在日常生活當中你看看她的
信心，「老天爺會保佑我」，死了以後決定生天，前途一片光明，一絲毫的懷疑都沒有。
現在她念阿彌陀佛，她求生淨土，我們知道她決定往生。怎麼知道？她貪瞋痴確實沒有了
、斷掉了，五戒十善、四無量心她具足，念佛哪有不往生的道理！這是我們的榜樣，是我
們的典型。人家何以做得到，我們為什麼做不到？我們的障礙究竟在什麼地方，要把障礙
找出來，把這些障礙消除，我們也能做到。
天道再往上面去，這當中修羅道也說一說，修羅也是修五戒十善，也修四無量心，為
什麼會變成修羅？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，佛門上一炷香，也決定他
要上頭一炷香，第二炷香他都不甘心，這叫阿修羅，果報在阿修羅，做好事也都好勝，這
是阿修羅道的業因。所以阿修羅好勝、好鬥，好跟別人爭勝，在天上常常跟天帝鬥爭，在
人間也喜歡跟別人鬥爭，在哪一道他都喜歡鬥爭。他有福報，福報是過去持戒、修善、積
德。如果他能夠謙虛、能夠退讓，這個人決定是生天道，就不是阿修羅道了。
六道概略的介紹一下，心想不同。往上去，聲聞是四諦心，辟支佛是十二因緣心，菩
薩是六度心，諸佛如來是平等心。這是佛把十法界第一個因素告訴我們，我們一天到晚想
什麼？所以自己冷靜思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，這個事情哪
裡需要問人？真正明白之後，古大德勸導我們「自求多福」，這是任何人都幫不上忙的，
諸佛菩薩怎麼慈悲都幫不上忙，菩薩的慈悲只能把這些事實真相告訴我們，至於受什麼樣
的果報，都是自己去抉擇。
我們明白這個道理，回過頭來看看今天的世界，世界之構成，我們也應當記住佛陀所
講的話：「依報隨著正報轉」，這一句話是真理、實話。依報是什麼？我們的生活環境，
我們生活環境裡面有人事環境、有物質環境，人事環境、物質環境都是隨著我們念頭轉的
。蕅益大師所講的「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境。人事跟外面物質，說
實在話沒有好壞，沒有善惡，也沒有是非；所有一切是非、善惡、好壞，是從自己心裡頭
生起來的。自己心是純善，我們這個世界是美好的；自己心不善，極樂世界也是濁惡世界
。所以佛這一句話我們要牢牢記住，『一切眾生，心想異故，造業亦異』，果報就不同。
諸佛菩薩這是真正大修行人，心地「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，所以他的境
界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是別人給你的，你要懂得這個道理，
懂得這個事實真相。我們今天回過頭來再看看，這個世間芸芸眾生，眾生心想不善。怎麼
不善？專門看別人的缺點，專門記別人的過失，這個糟糕了，「世間沒有一個是好人，世
間沒有一樁是好事」，墮落在這個裡面，人間的惡道。
為什麼今天離婚率這麼高？諸位要曉得離婚率高，社會就動亂。整個社會的結構是什
麼？家庭。你看看儒家講的，儒家講的是大道理，不能變更的，是真理：「格物、致知、
誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，「平天下」是天下得到公平、得到和平，是
這個意思。「平天下」就是我們今天所講的世界和平。世界和平寄託在哪裡？寄託在國家
的興旺，每一個國家都興旺，世界和平。國家興旺寄託在家庭，家庭寄託在夫婦，修身！
這兩個人兩情相悅才結婚，結婚之後，彼此都看不順眼，都看對方的缺點，好了，沒有幾
天離婚了，家破了，家不齊，國就不能治，天下就亂了。所以男女結婚不是他兩個人的事
情，他兩個人是小事，他害了整體。一個世界就好像我們這一個身體一樣，家庭是我們身
體上一個細胞，這個細胞壞了，就會影響整個身體健康。這個道理幾個人懂？如果兩個人
在一起，專看他的好處，專記他的優點，他怎麼會破裂？不會！就在一念之差，把自己的
前途整個毀掉了，這是真正愚痴到極處。
為什麼會這個現象？沒人教。《無量壽經》上，佛很慈悲說：「先人不善，不識道德
，無有語者」，可憐！所以世界的安定、和平建立在教育的基礎上，頭一個是家庭教育，
學校教育、社會教育、宗教教育，這是四大支柱。如果教育崩潰，眾生決定要過很痛苦的
生活，社會不安定，世界不和平。所以古時候男女結婚是一樁最大的事業，禮節非常隆重
，那是告訴你：你兩個人結合，不是你兩個人的事情，是國家、天下的大事。就是希望這
整個身體，你這個細胞健康健全，你不是壞細胞，這個大道理我們要懂。所以我們讀這一
段經文，就曉得六道輪迴是怎麼來的，社會的安危、世界和平是從什麼地方建立的。好，
今天時間到了，我們就講到此地。