【瑪欣德尊者佛法問答】107
學員問：
行菩薩道到行捨智的時候，知道自己想行菩薩道，
這個時候他不會證聖道，修菩薩道的不證得果定是不是？
瑪欣德尊者答：對，他不能證得果定。
學員問：那他怎麼進入涅槃呢？
瑪欣德尊者答：
行菩薩道的人，根據南傳的說法，他的觀智，也就是他的般若波羅密，
最高是達到行捨智的階段，他不能再修上去，因為再上去已經屬於道智跟果智，
道智的作用必定是斷除煩惱，所以他沒有斷除煩惱，
好像北傳佛教有一句叫什麼『留惑潤生』，對吧？有這樣的說法。
學員問：
那他最後也要進入涅槃成佛啊！
瑪欣德尊者答：
對，所以他證入涅槃是最後一生的事情，也就是成佛的時間。
學員問：
剛才說過阿拉漢的涅槃與佛陀的涅槃是相同的，
那他最後畢竟要斷盡煩惱才能進入涅槃，這個我覺得不是很理解？
瑪欣德尊者答：
這是他們的道智有不同，涅槃沒什麼不同，涅槃是無為法，
我們不能夠說誰是殊勝的涅槃、誰是低劣的涅槃。
但是佛陀的能力跟弟子的能力是差很遠的，為什麼有能力的不同？
是由於道智一起生起的，同時具備的法不同，弟子跟弟子的道智，都有很大的區別。
現在我們為什麼說不同的人有不同的差別呢？和他過去的行為、業有關係。
同樣是佛陀的弟子，但是大家的能力都不同，有些人可能很聰明，有些人沒那麼聰明，
有些人記憶力很好，有些人記憶力不好。
但是佛陀在證得聖道的時候，他的智慧、福德各種全部圓滿。
由於智慧福德全部圓滿，我們稱為『明行具足』，明就是智慧，行就是福德，
只有佛陀才稱為明行具足，
即使他坐在菩提樹下，證得佛果之前的那一剎那，我們都不能稱他明行具足。
為什麼他能成為明行具足，因為在他證得佛果那一剎那，
在他證得阿拉漢道那一剎那，
一切知智跟任何他過生修行積累的巴拉密都成熟。
所以佛陀能夠有很深的大悲心與很高的智慧。