宋‧有嚴
有嚴，姓胡，台州臨海(浙江臨海鎮)人。六歲，依靈鷲(寺)從師。十四，受具(足戒)
。往東山(承天寺)，學於神照(本如法師)，契(悟)一心三觀之旨。修法華三昧。旋(即)主
(住持)赤城寺。(本宋哲宗)紹聖中(西元1094~1097年) ，隱(居)故山(過去居住山林)東峰
，廬(搭茅篷)於植木之旁，因自號「植庵」。
嚴護戒律，一缽之餘(之外)，不(積)畜分寸(財物)。所修三昧，每現瑞應。專事淨業
，其所論述，多激勸(極力勸導)往生。
或問：「生欲(界)天者，十善為因。生色(界)天者，禪定為因。生淨土者，必須修無
生妙觀(十六觀)，乃可得耳。今之學者，都懵(不明)教旨，(汝)謂生天難而生淨土易，又
孰(誰)信乎？」
答曰：「法無難易，難易在人。難者(在於)疑情，(以致)咫尺(有如)萬里。易者信心
，萬里咫尺。所云修無生妙觀得生者，此乃上品往生之一門耳。然不可闢(開)一門而塞多
門 (只談上品往生，而不談中下品往生)。
(道綽大師)《安樂集》云：「生淨土者 有二種。一有相心，謂著相欣樂。二無相心，
謂理觀(觀照自性)相應。」若今之世，中下鈍根，愚迷障重，待理觀相應方生者，或(者)
少矣。原(本來)夫佛慈接物(接引眾生)，方便多門。有定、散之善焉，有佛、法之力焉。
有事福(修福)，而假(藉)願力回向焉；有垂終(臨終)劇怖(生大恐懼)；而賴求救焉。如是
等類，百千萬數，但借(憑藉)其一，必得往生。
定善者，修心妙觀，(如)首楞嚴定，是也；散善者，如《無量壽經》十念念佛，亦得
往生，是也。(依)佛力者，緣(仗)阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，眾生承佛願力，即
得往生。如劣夫從(跟著)轉輪王，一日一夜，周行四天下，非其自力，輪王之力也。(依)
法力者，如佛告蓮華明王菩薩，令誦〈灌頂神呪〉，加持沙土，散亡者尸(屍)，或亡者墓
。彼之亡者，或墮地獄、餓鬼、畜生中，承是真言，生極樂國，是也。
事福假回向者，慈心不殺，具諸戒善，受持秘呪，讀誦大乘，種種福善，回向莊嚴(淨
土)，成淨土因，得生極樂，是也。垂終求救者，臨命終時，(地獄)火車相現，稱佛(念佛)
力(心力強烈)故，猛火化為清涼風。如僧雄俊，及張鍾馗，一稱佛號，俱生淨土，是也。
是故經(《無量壽經》)云，諸小行菩薩及修小功德者，不可稱計，皆當往生。
佛曰易往，子曰難生。乍(初)可順教(隨順佛經教誨)而談易往，(廣)開人(凡夫)解脫
之門，不須執迷而說難生，塞彼菩提之路。
(北宋徽宗)建中靖國元年(西元1101年) 孟夏，一日，天神降空中謂曰：「師淨業成矣
。」又夢池中大蓮華，天樂圍繞。乃作自餞(別)詩示眾。後七日，跏趺而化。
（《佛祖統紀》、《樂邦文類》）
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佛力者。緣阿彌陀佛大悲願力。攝取念佛眾生。眾生承佛願力。即得往生。
如劣夫從轉輪王。一日一夜。周行四天下。非其自力。輪王之力也。
我們搭飛機去美國，是靠飛機的力量去的。我們自己沒有力量游泳橫渡太平洋，
但是只要願意上飛機（信願念佛），就真的能到達彼岸。
印光法師說佛力就像煉鋼廠的大熔爐，我們念佛眾生的業力就像一片小雪花，
只要真正信願，念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接我們去。
我們是靠飛機載我們去美國的，不是靠自己的手腳游去的。
南無阿彌陀佛。