宋‧元肇
元肇，姓陸，明州(浙江寧波市)人。早歲習律，閱大藏(經)，誦《蓮經》(《妙法蓮
華經》) 萬部。又剌血，書《蓮經》一部，律宗諸疏三部。
(南宋高宗)建炎四年(西元1130年)，金兵破明州，肇(當)時住湖心寺，金兵強之北行
。至南徐(江蘇丹徒縣)，謂左右曰：「吾將西歸矣。」即聞笙歌聲，西望念佛而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧思淨
思淨，姓喻，(浙江)錢塘人，受《法華》於德藏(擇)瑛法師。既悟厥(其)旨，復潛心
淨觀，專志念佛，日課《觀經》。(北宋徽宗)大觀初(西元1107年)，於府治(府城)北關
(山西祁縣南九十里)創精舍，飯(齋)僧三百萬，因擴舍為寺，接待僧侶。
(北宋徽宗)宣和初(西元1119年)，遇亂，直造(到)賊壘(賊營)，願以身代一城之命。
賊悚然(恐懼)，為之少(稍)戢(音及，收斂)。
素(向來)善畫佛，畫，先於淨室念佛，注想(專注觀想)久之，乃下筆。一日，畫丈六
像，忽見佛光，良久乃滅，眾皆瞻禮(此像)，世因呼為「喻彌陀」。
或問淨(法師)：「何不參禪？」
答曰：
「平生只解念彌陀，不解參禪可奈何？(不懂參禪又如何？)
但行五湖風月在，太平不用起干戈。」(只要念佛歸淨土，成佛不用太麻煩)
(南宋高宗)紹興七年(西元1137年)冬，端坐想佛。經七日，忽起，然香供佛。歸座，
跏趺而化。(頭)頂上經七日猶暖，異香不散。
（《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》）
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平生只解念彌陀，不解參禪可奈何？(不懂參禪又如何？)
但行五湖風月在，太平不用起干戈。(只要念佛歸淨土，成佛不用太麻煩)
「但行五湖」指只管念佛，
「風月在」指自性本自清淨。
念佛就是念自性佛，五湖就是風月所在。念佛當下就是佛。
（即使我們現在不明白，還沒親證，但有一天一抬頭就會看到，捻花一笑。）
「太平」比喻成佛，一切煩惱熄滅，寂滅。
「干戈」比如諸多對治煩惱習氣、分別執著的修行法門。
也就是說，一句佛號就能幫助我們的心恢復清淨、乃至成佛。
這是最簡單直捷的法門，不用大動干戈跟無明煩惱廝殺，
只管一路念去，自然風清月朗，獲得無上成就。
（我覺得淨法師此時應該已經開悟了，這明明是開悟的話。）
以上是個人理解，僅供參考。
南無阿彌陀佛。