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北傳:雜阿含661經 南傳:增支部2集11經
檢索 關涉主題：教理/五力及各種力 (08/27/2016 09:54:18 更新)
雜阿含661經[正聞本841經/佛光本673經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有二種力，何等為二？謂：數力及修力。
何等為數力？謂：聖弟子{空}[坐]閑林中樹下，作如是思惟：
『身惡行現法、後世受於惡報，我若行身惡行者，我當自悔{教?}，他亦悔我，
大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我、以法責我，惡名流布，身壞命終，
當生惡趣、泥犁中，如是，現法、後報，身惡行斷，修身善行。』
如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。
何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力；
得修力已，修力滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增支部2集11經(莊春江譯)
「比丘們！有這二種力，哪二種呢？省察力與修習力。
比丘們！什麼是省察力呢？
比丘們！這裡，某些人像這樣深慮：『身惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的；
語惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的；意惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的。』
他像這樣省察後，捨斷身惡行後修習身善行；捨斷語惡行後修習語善行；
捨斷意惡行後修習意善行，護持自己的清淨，比丘們！這被稱為省察力。
比丘們！什麼是修習力呢？比丘們！在那裡，修習力是這有學力，
比丘們！因為有學力之故捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。
捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡後，他不作任何不善的，他不親近任何惡的，
比丘們！這被稱為修習力。
比丘們！這是二種力。」
註解：
1.
(1)「在學地/學/學人/在學地者(SA)；學者(MA)；學(DA)；學人(AA)」，南傳作「有學」
(sekkhā, sekhaṃ)，菩提比丘長老英譯為「訓練中者」(trainees)。
按：通常這是指初果到三果的聖者，有時也泛指未解脫前的在學者。
(2)「無學；無學者」(asekhena, asekha)，菩提比丘長老英譯為「超越訓練者」
(who is beyond training)。按：「無學」就是指「阿羅漢」。
2.
「數力/計數力(SA)」，南傳作「省察力」，
菩提比丘長老英譯為「深思的力量」(the power of reflection)。
3.
(1)「修習」
(bhāveti，原意為「使有；使存在」， 名詞bhāvanā，特別用在禪修的場合)，
菩提比丘長老英譯為「開發；發展」(develops, 名詞development)，
或「默想的開發；禪修」(meditative development, AN.8.36)。
(2)「修斷」，南傳作「修習的勤奮」(bhāvanāppadhānaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「以開發而努力」(Striving by development)。
(3)「修力(SA)」，南傳作「修習力」(bhāvanābalaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「開發的力量」(the power of development)。
4.
「現法；見法；現世」，南傳作「在當生中；當生」(直譯為「見法；現法」)，
菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very life)。
感想：
覺得有非常重要的經文
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何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力；
得修力已，修力滿足。」
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從認知思惟開始，了解到自己的行為的好處、壞處，
多思考多思考，讓自己更願意付出行動
那麼 也能確認：聞思修的次第
聞法、思惟佛法、以實際修行來印證，從過程中得到法喜