因為原文為經釋昭慧法師同意後，轉錄全文(含信件內容)，
在下簡單查了一下《維基百科》－釋昭慧條目，並分享如下。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E6%98%AD%E6%85%A7
□釋昭慧
釋昭慧法師（1957年5月28日－），俗名盧瓊昭，法名昭慧，生於緬甸仰光，祖籍中國廣
東省梅縣，台灣佛教比丘尼，師承印順導師。為佛教弘誓學院創辦人，因為其從事女性主
義的社會運動、發起「廢除八敬法」等佛教改革運動，獲得好評；但也因為支持慈濟、以
其強悍的作風與犀利的文筆和反對者論戰，而遭受爭議。曾公開表示支持國際環保政黨台
灣綠黨。她同時也是「反賭博合法化聯盟」的召集人。
現任玄奘大學宗教學系暨研究所教授。
□提倡佛教女權
2001年3月30日，第十四世達賴喇嘛訪問台灣，昭慧法師公開呼籲達賴喇嘛重新建立藏傳
佛教的比丘尼僧團。達賴喇嘛回應：回到達蘭薩拉時，交由藏傳佛教僧團會議討論。
2001年3月31日，昭慧法師於印順導師九六嵩壽之「人間佛教薪火相傳」學術研討會開幕
式中，公布「廢除八敬法宣言」，推動廢除八敬法，表示八敬法非佛說，佛教僧團不應該
繼續遵守歧視女性的八敬法。
□支持同性戀婚姻
2012年8月11日，昭慧法師為女同性戀婚姻證婚，是世界上第一個公開主持同性戀婚禮的
佛教法師。
(以上為節錄，留下性別平等相關議題內容，因為原文與性別平等相關議題有關)
==============================================================================
讀完後，在下是蠻佩服釋昭慧法師的。
原來藏傳佛教重建比丘尼團，竟是與釋昭慧法師有關，
不得不欽佩一番。
為提倡佛教女權，竟然公布「廢除八敬法宣言」，表示八敬法非佛說。
這真的算是極為激進的做法，大乘佛法已經算是很【改革】的，連金錢都能蓄積了，
釋昭慧法師確實是【勇於發言】－『表示八敬法非佛說』，在下應向法師多學習學習。
這也難怪釋昭慧法師要去影響【帕奧禪林】了，很明顯就是要幫在地女性同修們爭平等。
不過，藏傳是有意回復比丘尼，緬甸目前有這打算嗎？
然後，古典保守派(南傳)的會去取得改革激進派(北傳)的重新授比丘尼戒嗎？
但恐怕這機率非常低吧，最多就是緬甸自行授戒吧？
在下僅為學術討論，若有未盡之處，或請協助指正。
==============================================================================

緬甸我聽過的是馬哈希尊者的師父曾在他的著作中鼓吹恢復上座部比丘尼傳承。但這種事茲事體大，畢竟不是一位大師說了算的。

佛也不是起初就讓比丘尼成立僧團，先有比丘僧團，而女性出家，如您所言『茲事體大』，佛是拒絕的。現在緬甸適不適合，在下不敢說，但是急於成立比丘尼僧團是否適切，可以思考後來佛還是成立比丘尼僧團，但也限制一些規則，但是拉不下面子的女性，講真的，也應該要想想自己適合紹佛道業嗎？若自詡出家後【身份特殊】，那在下認為已經本未倒置了。應該去托托缽，體驗古典佛制生活為是，免得浪費自己的時間.更正錯字：本未倒置 => 本『末』倒置

斯里蘭卡有比丘尼僧團。至於緬甸和泰國...目前看來不太可能

在佛教傳入斯里蘭卡時，有不少女性證過而表達想出家的意願。但是傳法的比丘說不宜由他授戒，應該邀請長老比丘尼來授戒才能夠正式成立比丘尼僧團。考慮到這樣的歷史因緣，不難理解為什麼南傳佛教多對恢復尼眾僧團傳承的態度比較保守。出家眾的戒法傳承有其源自佛陀一脈相傳的神聖性，並不能由比丘擅自來授比丘尼戒的。那麼問題就來了，南傳既然沒有了比丘尼傳承，要恢復傳承的話應該找誰授戒？北傳尼眾僧團？所以比丘尼僧團的恢復真的沒那麼簡單啊。