內文由持缽的爭議而起，也提到出家眾乞食所用的容器材質，
《佛說八大人覺經》說到：「第七覺悟，五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣
，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。」《菩提道次第廣論》：「《
《七童女因緣論》(梵：Sapta-kumarikavadana)云：『願剃除髮已，守持糞掃衣，樂住阿
蘭若，何時能如是？目視軛木許，手執瓦缽器（註：缽，僧人的食器，梵語pātra，巴利
語 patta，藏語lhung bzed），何時無譏毀，於家家行乞？何時能不貪，利養及恭敬，淨
煩惱刺泥，為村供施處？』」
關於缽的材質，末學查了一下典籍的記載：
CBETA T22, No.1428《四分律》第52卷
爾時世尊在王舍城。時王瓶沙聽諸比丘入出宮閤無有疑難。時王安人著屏處聽，若比
丘有所言說便來語我。彼重宮閤以貴價尸賒婆材為柱，諸比丘見已作如是言：「乃以此貴
價材作柱也，為諸比丘作鉢者不亦佳乎。」時彼屏處人聞已，即往白王。王即勅人更作新
柱以易，取持作鉢施與諸比丘。諸比丘不受，言：「佛未聽我等畜尸賒婆木鉢。」時諸比
丘白佛，佛言：「不應畜木鉢，此是外道法。若畜如法治。」
（註：《四分律名義標釋》卷第三十五：「尸賒婆亦作尸舍婆，或云尸尸婆。其木堅
實，體甚潤澤。此方無，故不翻。亦似黃楊也。時瓶沙王，以此木作鉢，施比丘。佛言：
不應畜，此是外道法。大論云：木鉢受垢膩，不淨故，不聽畜。」）
時瓶沙王以石鉢施諸比丘，諸比丘不受，言：「佛未聽我等畜石鉢。」白佛，佛言：
「不應畜。此是如來法鉢，若畜得偷蘭遮。」
時瓶沙王作金鉢施比丘，比丘不受，言：「世尊未聽我等畜金鉢。」白佛，佛言：「
比丘不應畜金鉢。此是白衣法，若畜如法治。」
時王瓶沙，復作銀鉢、作琉璃鉢、作寶鉢、雜寶作鉢，施諸比丘。比丘不受，言：「
佛未聽我等畜如是鉢。」諸比丘白佛，佛言：「不應畜如此等鉢，此是白衣法。若畜如法
治。」
爾時世尊在婆伽提國。毘舍離跋闍子比丘畜金鉢，佛言：「不應畜。」彼畜銀鉢、琉
璃鉢、畜寶鉢、畜雜寶鉢，佛言：「不應畜。汝等癡人！避我所制更作餘事。自今已去，
一切寶鉢不應畜，若畜如法治。」
爾時世尊在毘舍離。諸梨奢得大價摩尼鉢，以旃檀末香滿鉢奉世尊：「大德！願慈愍
故，受此摩尼鉢。」佛言：「梨奢！我不應畜此鉢。」復白佛言：「願慈愍故，受旃檀末
香。」世尊即受。
時諸梨奢念言：「當持此鉢與誰？」中有言：「與不蘭迦葉。」或有言：「與末佉羅
瞿舍羅、阿夷頭翅舍欽婆羅、與波休迦旃延、與訕若毘羅吒子、與尼犍那耶子、與薩遮尼
犍子。」彼即持鉢與薩遮尼犍子。
時薩遮尼犍子，聞毘舍離諸梨奢以大價摩尼鉢先與瞿曇沙門不受後來與我，彼懷憍慢
貢高嫉妬之心，瞋恚不喜不自慎護，便作惡言：「若使汝等截諸梨奢子舌滿鉢，爾乃當受
。」彼作是念：「薩遮尼犍子！大欲傷毀我等種族。」即以一石打殺。彼欲自料理解前惡
言，而不聽語便打殺。
諸比丘白佛，佛言：「若得語者事必得解。」佛言：「有五法攝言，得自申理不被咎
責，令彼歡喜後無悔恨。何等五？善者便說，不善者不說；如法便說，不如法不說；愛言
便說，不愛言不說；以實而說，不為虛詐；利益故說，不以無利。有如是五法攝言，得自
申理不被咎責，令彼歡喜後無悔恨。」即說偈言：
「善說者近勝， 法說無非法；
愛語真實語， 利益無有損。
善說於言者， 令已無熱惱；
亦不侵他人， 是言為善說。
善說於愛言， 不為彼所責；
說時無不愛， 諸惡不來集。
至誠甘露說， 實語為最上；
真實如佛法， 便住於涅槃。
佛所可說法， 安隱至涅槃；
能盡於苦際， 此言最善說。」
時瓶沙王布施比丘鐵鉢，比丘不受，言：「佛未聽我等畜鐵鉢。」諸比丘白佛，佛言
：「聽畜鐵鉢。」
時有鐵作者出家，欲為諸比丘作鉢白佛，佛言：「聽作。」彼須爐，佛言：「聽作。
」彼須椎鉗，佛言：「聽作。」彼須囊，「聽作。」彼須錯，佛言：「聽作。」彼須鏇器
，佛言：「聽作。」彼鏇器諸物患零落，佛言：「聽作囊盛著杙上、龍牙杙上。」彼畜鉢
不熏生垢患臭，佛言：「聽熏。」彼不知云何熏？「聽作爐，若釜、若瓮、種種泥塗，以
杏子麻子泥裏，以灰平地作熏鉢場，安支以鉢置上。鉢爐覆上，以灰壅四邊手按令堅，若
以薪若牛屎壅四邊燒之，當作如是熏。」
爾時世尊在蘇摩國人間遊行。時有信樂陶師，世尊指授泥處語言：「取此處土，作如
是打，如是曬燥，如是作泥，如是調。作如是鉢，如是揩摩。如是曬乾已，作大堅爐安鉢
置中，以蓋覆上泥塗。若以佉羅陀木，若以棗木，若以尸賒婆木、阿摩勒木，安四邊燒之
。」彼即如佛所教，隨次而作即成，持異貴好蘇摩鉢與諸比丘，比丘不受，言：「世尊未
聽我等畜如是鉢。」白佛，佛言：「聽畜。」
時世尊在優伽羅村。時諸比丘得優伽羅鉢不受，言：「佛未聽我等畜如此鉢。」白佛
，佛言：「聽畜。」
爾時世尊在優伽賒。諸比丘得優伽賒鉢不受，言：「佛未聽我等畜如此鉢。」白佛，
佛言：「聽受。」
時世尊在毘舍離。諸比丘得黑鉢不受，言：「佛未聽我等畜黑鉢。」白佛，佛言：「
聽畜。」
爾時世尊在舍衛國。時諸比丘得赤鉢不受，言：「佛未聽我等畜如是鉢。」白佛，佛
言：「聽畜。有六種鉢：鐵鉢、蘇摩鉢、優伽羅鉢、優伽賒鉢、黑鉢、赤鉢。此總而言二
種鉢：鐵鉢、瓦鉢。有受一斗半，有受三斗者，此應受持。」……
（註：《四分律名義標釋》卷第十：「△畜長鉢第二十一（此是不共戒。尼畜過一夜
，得捨墮）。蘇摩國鉢，蘇摩，此云月，然亦未詳的翻。此國有一信樂陶師，佛一一指授
，教令作鉢，彼如教隨作，即成特異好鉢，因名蘇摩鉢也。五分律云：佛在蘇摩國，自作
鉢坯，以為後式，令陶師燒，陶師便多作合燒，開竈口視，皆成金色鉢，怖懼言：此是大
沙門神力，若王聞者，必當謂我多有金寶，便取埋藏。佛復作令燒，皆成銀鉢，亦怖懼埋
藏。佛復作令燒，乃成銅鉢，色青好，如閻浮樹。與諸比丘，諸比丘不敢受，佛言聽畜。
今按律文，鉢有六種，蘇摩乃至赤鉢。然其大要，不出二種，謂鐵及瓦也（餘銅鉢不聽畜
，佛神力變成，故聽畜）。烏伽羅國，或作優伽羅，或作鬱伽羅，又云憂伽羅村，總是一
號也，此國之鉢，佛聽畜持。優伽賖國，或作烏伽賖，或云優伽奢，皆一也，此國出鉢，
佛聽畜之。已上三種鉢，因國而受三名，或色容有麤美，實唯瓦之一類也。大小鉢梵云波
呾囉，或云鉢多羅，此譯為鉢也，義翻應器。發軫云，應法之器也，謂體，色量，三皆須
應法。體者，泥及鐵也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色鴿色也。量者，如律文云，大者
三斗，小者一斗半。」）
彼畫鉢中作蒱桃蔓蓮華像，佛言：「不應爾。」彼鉢中作萬字，佛言：「不應爾。」
彼畫鉢作己名字，佛言：「不應爾。」彼纏鉢四邊若口，佛言：「不應爾。」彼都縵纏鉢
，佛言：「不應爾。應纏兩分留一分，若有星孔多應盡纏。」……