※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言：
: ※ 引述《artemisnight (殷鸑)》之銘言：
: : 　　這就是「女眾為難女眾」、「媳婦變成惡婆婆」的最佳範例。在緬甸
: : ，出家女眾毫無地位，只有比丘能夠持缽，Sayalay們只能拿著鐵盆乞食
: : 。這種鐵盆，在我們道場是拿來餵貓狗用的。這些Sayalay是受壓制的修
: 只想點出一個我特別覺得好笑的邏輯。
: 說南傳Sayalay手持的鐵盆很像"我們道場(昭慧法師的道場)"餵貓狗用的鐵盆，所以就是
: 不尊重女眾出家眾啦。這個邏輯的吐槽點大到我不知道怎麼吐槽起。
: :

什麼問題都去脈絡化，當然是一種很省力的方式，但可惜對問題沒幫助。先搞清楚，這件事是發生在哪？禪林。禪林去了就是要去密集禪修的，那些去緬甸禪修的北傳法師都很清楚這一點，所以不會去花時間捨本逐末去靠腰什麼素菜有蔥蒜的事。僧團的傳承畢竟不是像在家眾受五戒一樣簡單，傳承代表的是從世尊以下一脈相傳的神聖傳承，所以比丘尼傳承斷了要恢復當然不是一個簡單的問題，特別也不是在密集禪修中應該去碰的問題。現實狀態就是南傳已經沒有比丘尼，那你在密集禪修中去靠腰這個問題到底是智或是不智呢？佛陀談的平等是在解脫知見上的平等，這是唯有透過禪修才能達到的。因為涅槃境界無有差別無有勝如，是智者各自證知的，所以才達到了真正究竟的平等。在應該全力禪修的時候去搞在制度上枝微末節的事情，這樣對嗎？其實不給北傳比丘/尼去托缽，也許對他們所持的戒法也是一種保護吧。不然出去托缽被放進一塊肉怎麼辦？緬甸居士可不會特地準備素食啊。

照原發文者的理論，去日本寺院痛斥吃肉結婚有小孩，合理嗎?還是日本和尚在臺灣寺院裡面，大口吃肉不剃頭，合理嗎？是誰要怪誰，在下認為，可以受公眾評論之。若不受歡迎是不能怪對方的，在對方眼中其實不是【出家人】

出家本為解脫，遺教戒苦為師。托缽是為放下，歧視中破人我。隨緣能息不平，逆境願習忍辱。善觀緣起集苦，自心已向涅槃。南無阿彌陀佛。

是朝會來亂的 他這樣分化了佛教

佛教早在千年前就分化和衝突過無數次。