佛說十善業道經　　（第三十三集）　　2000/7/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：
19-014-0033
　　諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第六面，從倒數第三行看起：
　　【復次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者。資財盈積。王賊水火
及非愛子。不能散滅。二。多人愛念。三。人不欺負。四。十方讚美。五。不憂損害。六
。善名流布。七。處眾無畏。八。財命色力安樂。辯才具足無缺。九。常懷施意。十。命
終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。】
　　這是一段。這一段是世尊為我們開示不偷盜的十種殊勝果報。第一條就是財富，『資
財盈積，王賊水火及非愛子』，這是佛經上常講的財為五家共有，你不會遭這個難。「王
」，是在古時候如果犯罪了，你的家產會被國家沒收，叫抄家。「賊」是盜賊。「水火」
，是容易知道，被大水漂、火燒。「非愛子」是敗家子。所以這是五家共有，你能夠免除
這個災難。
　　財富是所有一切眾生，可以說念念希求的。不愛財富的人很少，那是真正有道之人，
安貧樂道，這種人是極少數。我看絕大多數的人，都在那裡追求財富。財富是不是能追求
得到？如果說我們有能力追求到財富，聖賢的教誨就可以放棄了，你可以推翻因果的定律
。佛在經教裡面告訴我們，世出世間法都不出因果定律，世間法如是，出世間法亦復如是
。清涼判《華嚴經》五周因果，智者判《法華經》一乘因果，佛法離不開因果，這個道理
我們總得要懂得。種善因一定得善果，因不善要想求得善果，沒有這個道理！
　　聖賢人的教育，總結起來是教我們什麼？無非是教我們有能力辨別邪正是非，這是因
；幫助我們認識吉凶禍福，吉凶禍福是果。什麼是邪？什麼是正？凡是與災禍相應的，果
報是災禍、是凶，這就是「邪」，這就是「非」。如果果報是吉祥的、是福，這就是「是
」，這就是「正」。吉凶禍福的定義、標準，一定要在果報上看。佛家對於果報講得很多
，也講得很深很廣，果報通三世。現前得福報，將來沒有福，這個福報是假的，不是真的
。我們就看現前的社會，有很多人少壯的時候發達，真的是「資財盈積」，有億萬財產，
經營個十年、二十年，聽說他的公司虧債倒閉、破產了，我們在現前社會看到很多。他的
發達、財富不是真的，實在講，是給你在眼前看幾天而已，時間不長。如果他的財富能夠
綿延到他的子孫後代，代代都能夠保持，這就是真的不是假的。我們中國古人所謂「富不
過三代」，這一句話的意味深長，三代就衰、就敗了，這哪裡是真的？這不是真的。三代
尚且不是真的，自己在這一生當中都保不住，可見得更是虛幻。
　　佛法裡面講的福報，是這一生有福，來生有福，後世有福，生生世世都有福，這是真
的。現在人眼光短淺，只看眼前，這是沒有智慧，這是愚痴。古聖先賢的教誨不是沒有道
理，如果沒有道理，它怎麼能夠綿延幾千年，這當中都沒有沒有一個人能夠把古人的教誨
推翻、否定掉？我們要多想想。古人教誨當中決定不摻雜私人的利害，他跟我們無親無故
，他不求我們任何一點的報酬，不但在物質上供養他不希求，我們後世對他的禮敬讚歎他
也不求，真正到無所求。無所求而說的話是真話，凡是有所求的、有條件說的話，未必是
真的。無條件、無所求，諸佛菩薩、古聖先賢對一切眾生都是這樣的一個態度。所以我們
要認識哪個是善知識、哪個是好人、哪個是惡人，要有能力辨別。所以他們看事情看得透
徹，對於因果的理論、事實、轉變、相續、循環，他們看得太清楚、太明白了，所以指導
我們一個總原則：種善因一定得善果，不善的因決定有不善的果報。聖人所以成為聖人，
賢人所以成為賢人，都不出這個道理。
　　財富怎麼來的？財布施來的。財布施是因，財富是果報。果報好不好？很難說。我過
去講經也常講，你這一生得財富，是你過去生中修的善因得的果報。果報現前了，是福是
禍很難講，問題在你有沒有智慧。用錢是智慧，你要是沒有智慧的話，你的錢用得不恰當
就造罪業，那就變成禍，不是福，幾個人會用？由此可知，真正會用錢的是要靠大智慧。
大智慧還是從教學當中得來的。歸結到最後是個教育問題，吉凶禍福的關鍵在教育。人有
智慧自然能夠趨吉避凶，而趨吉避凶的手段是斷惡修善，你因果才相應。再能破迷開悟，
這樣就真正能夠離開凶災，趨向吉祥，這是聖賢的教誨。
　　下面講「王賊水火及敗家子」，這些都是自己過去今生跟一切眾生結不善的緣造成的
。由此可知，我們生活在世間，處事待人接物，言行舉止不能不謹慎。菩薩絕對不會跟一
個眾生去結怨，結怨後面總會遇到冤冤相報。這五家是冤冤相報，你跟人結好緣就不會有
這個事情。所以，真正的福報是財富與社會大眾共享，而不是一個人獨享。你發財了，別
人讚歎，別人歡喜，為什麼？他沾光，你肯散財。
　　中國在古代真有智慧、會用錢的是范蠡，他是吳王夫差的一個大夫。勾踐復國之後，
他離開去經商，沒有幾年發達了，發了大財。發了之後，他散財，到處布施，把錢統統布
施盡了，再從小生意做起，過幾年又發了。命裡有，丟都丟不掉。發了之後再散，三聚三
散。所以中國大陸上供財神是供范蠡，這是有道理的，他是我們修積財富的一個典型人物
，真正是財富人的模範，肯幫忙救濟苦難眾生。所以財你儘管去散，散不完的，愈散愈多
。
　　我們看到馬來西亞丹斯里李金友，他做得很如法。他是私人企業，我們到「古晉」去
看他，他買下了一片荒山，許多人都說決定賠本，不會有前途。他經營六年，六年沒有賺
一分錢，都在賠。這個山沒有開幕，六年的經營。附近十幾個村莊的人都是打獵的，打獵
不是好事情，他把他們的獵具統統收買過來，把他們這些人統統找到山上，分配給他們工
作，做他公司的員工，給他們很好的待遇，讓他們可以養家，不打獵了。前面我們講不殺
生，這一個地區的人不殺生了。不但不殺生，還吃長素，山上員工三百多人，終年吃長素
。他說，最初這些人不習慣吃素。半年之後，他們很歡喜了，為什麼？皮膚改變了，臉上
皺紋沒有了，大家高興，所以現在歡喜吃長素。你想想看，他布施這十幾個村莊，這麼多
人感恩他，都做他的護法，所以他這個山莊非常安全，不會有壞人進去，這些村莊都保護
他們的。
　　所以一個人有福，整個地方人都得福報、都享受，這是正確的。決定不是為一家、為
你的一個小團體，不是的。對整個社會、對一切眾生做出全心全力的奉獻，他後面的福報
不可思議。這是出自他內心的，他做得心安理得，做得非常歡喜。人必須要有大菩提心，
幫助一切苦難眾生。可是如果有絲毫要佔眾生便宜之心，這就犯了偷盜戒，偷盜叫「不與
取」。
　　今天我們在新加坡，團結不同的宗教、不同的族群，得到全世界人的讚歎。我們是不
是為了希求這些讚歎來做？不是的，你讚歎也好，你毀謗也好，與我不相干。我只是仔細
衡量這件事情該不該做，衡量的標準是與社會、世界的安定、和平、繁榮、幸福這幾個條
件相不相應。如果相應，應當要做，不相應，我們決定不可以做，有一個衡量的標準。
　　我們今天看到世界要遭大災難，這種災難的徵兆，全世界有智慧的人、政治家、科學
家、各個行業裡頭都能夠深深的感覺到，但是沒有辦法解決這個問題。我想了很久，原因
在哪裡？原因是教育徹底失敗。中國把聖賢教育丟掉了，西方把宗教教育丟掉了，不再相
信《聖經》的話，宣布上帝已經死亡，這還得了？所以這個世間有災難。家庭教育沒有了
，學校教育沒有了，社會教育也沒有了，宗教教育也破產了，這怎麼辦？我們今天聯合宗
教，團結一切宗教，我們幫助他們、提醒他們，一定要重視宗教教育。不能夠一味在宗教
儀式上去做，有儀式沒有教育，人家會說我們是迷信。必須恢復宗教教育來團結族群，彌
補聖賢教育。大眾把它忘失掉了，所以要從這個地方來恢復、來提醒。唯有真正恢復聖賢
教育，這個世間災難才能夠避免。心量一定要大，不能只為自己。
　　我們今天幫助別的宗教、幫助別的族群、幫助別的國家，如果你這個心馬上就不高興
了，我們這個世間就要同歸於盡，最後是毀滅，為什麼？你只顧自己，不顧別人，不管全
世界別的地方是否都毀掉，你只想要這個地方保住。這個世界就好像我們的身體一樣，我
們這是個頭部，如果全身都爛掉了，你這個頭能活得了嗎？佛跟我們講得更廣大，盡虛空
遍法界一切眾生是一個法身，所以經典常講「心包太虛，量周沙界」，道理在此地。我們
絕不能只顧自己，要顧全整個大局。大局是全世界，起心動念要為整個世界著想，整個世
界和平，社會安定，我們大家都得福。哪個地方有災難，與我們都有密切關聯，我們想逃
避，不是個容易事情，無論在理論、在現實上說，都不能成立。所以今天全世界是一體，
要有宏觀，要有真實智慧。好，今天時間到了，我們就講到此地。　　
.............
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

阿彌陀佛!