佛說十善業道經 （第三十五集） 2000/7/16 澳洲淨宗學會 檔名：
19-014-0035
諸位同學：大家好！昨天「澳洲淨宗學會」也是第一次主辦這種跟土著交往的一個聚
會，過去沒有這個經驗，但是辦得總算是很成功，我們大家也都很滿意。來賓有聯邦政府
、州政府跟我們地方政府的官員議員，還有各個宗教的代表們，大家看到心裡面都很歡喜
，我聽到的都是讚歎的聲音，這是一個非常好的開始。
由於科學技術的發達，交通的便捷，這個地球確確實實是變成「地球村」，同住在一
個村莊上，人與人的關係自然就密切，唯有交往、溝通，我們才能夠在這個地區和平共存
。如果彼此不往來，像過去確實是交通不方便，資訊不發達，訊息傳遞非常緩慢，而且困
難，山川海洋的阻隔，自然就引起了互相的猜疑。由於猜疑，這才引起很多誤會，更嚴重
的就引起戰爭，所以天災人禍都是從「貪、瞋、痴、慢、疑、邪見」裡面產生的，佛家講
的見思煩惱。不僅是人為的災難，自然災害也是起因於此。所以佛教導我們「息滅貪瞋痴
，勤修戒定慧」，把不善的因緣斷掉，不善的果報自然就消失，這個道理世間人很不容易
體會到。
科學技術愈發達，世間人對於神權愈來愈淡薄，這是一個很嚴重的問題。有沒有鬼神
存在？答案是肯定的。鬼神有沒有權力干涉我們？這個話不是完全肯定的，在佛經裡面講
，鬼神無權干涉我們，鬼神也是一類眾生。所以吉凶禍福，實實在在講是我們自己造作善
惡業的感召，這是真的，這是佛在經典裡面跟我們講真話，鬼神充其量不過是個外緣而已
。像我們這個社會上執法的人，法官、刑警、警察，人民不犯罪，他沒有權干涉；你犯罪
了，他才會干涉你。鬼神裡面也有一類執法的，類似這種情形。所以科技發達就否定鬼神
，這是錯誤的，這個觀念是錯誤的。我們肯定他的存在，但是我們也肯定吉凶禍福是善惡
的業感。
西方極樂世界，世尊在經典裡面教導我們，這個地方是個好地方，純善無惡。它為什
麼會這麼好？那個地方的人沒有作惡的，不但沒有造作惡業，起個惡念都沒有，所以叫極
樂世界。極樂世界也不是佛菩薩造的，也是大眾業力感召的。我們明白這個道理，能不能
把娑婆世界變成極樂世界？這是肯定可能的，只要這個世間的人，每一個人都能夠回心向
善。
佛在《十善業道經》裡面，有一段非常重要的開示，這段話在第五面，我們這個小冊
子的第五面，這個一大段：
【龍王當知，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。】
『一切諸惡道』，除三惡道之外，三善道要比四聖法界，那也是惡道；四聖法界要比
一真法界，它還是惡道。由此可知，從相對的方面來說，十法界都是惡道，這裡頭都苦。
六道裡面，諸位都曉得，佛經裡面講的我們有「苦苦、壞苦、行苦」，大乘經上常說「三
界統苦」。四聖法界：阿羅漢、辟支佛、菩薩，他們有沒有苦？有苦，他們沒有明心見性
；換句話說，無明煩惱一品都沒有破，他有苦。破一品無明，證一分法身，超越十法界，
與諸佛如來做同生性的菩薩，這才真正叫離苦得樂。所以此地講的「一切諸惡道」，就能
把十法界全包括進去。菩薩這一法，我們就要注意了。
【何等為一？謂於晝夜常念思惟，觀察善法。】
這個要緊！我們要想脫離六道輪迴，脫離十法界，這一段開示比什麼都重要。此地講
的「善法」是一直貫上面的，就是「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」。晝夜是決定
不能間斷，日夜不能間斷。常念善法，你的心善，我們怎樣修心？思惟善法，我們今天講
的思想、起心動念，起心動念都是善法，決定不會落在惡法裡頭。觀察是行為，觀察自己
，觀察一切眾生。這個觀察是多方面的，六根接觸六塵境界都叫觀察，都是善法。
【令諸善法，念念增長。】
這叫修行，這叫功夫。下面這一句話非常重要：
【不容毫分不善間雜】
我們修行，長年累月收不到效果，功夫沒有進步，所謂是功夫不得力，原因在哪裡？
就是夾雜著惡法在裡頭，夾雜不善。所以這一句很重要，能不能成就，關鍵在這一句。如
果還夾雜著不善，成就就難了。夾雜不善裡頭，最重要的一點就是自私自利，這是我們的
病根。我們學佛不是今天才開始，無量劫就學了。無量劫的修學，今天還搞成這個樣子，
什麼原因？修習一切善法裡面，夾雜不善。現在我們把這個原因找到了，如果能把這個原
因消除，我們這一生當中決定成就。消除這個原因就是修行，真正修行，克服自己的煩惱
習氣，我們在這裡做功夫。這個功夫做成功了，下面講的效果：
【是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。】
這話是真的，一點都不假。只要「諸惡永斷，善法圓滿」，無量無邊諸佛菩薩就現前
。「及餘聖眾」是指辟支佛跟阿羅漢，以及這一些聖眾示現的種種不同的應化身。那麼要
問「諸佛菩薩及餘聖眾」在哪裡？就在我們現前。我們今天所接觸到的一切人、一切事、
一切萬物，無一不是諸佛菩薩化現的，就跟《華嚴經》善財童子五十三參的境界完全相同
。我們今天見不到，是因為夾雜不善太多，六根混淆，眼視而不見，耳聽而不聞，我們過
失在這裡。不是諸佛菩薩不現前，諸佛菩薩永遠現前，從來沒有間斷過。所以我們必須要
除自己眼目中之翳，現在人講白內障，把這個除掉你就見到了，你也能聽到，你也能夠接
觸到了。
善法、惡法如何區別？佛在此地也告訴我們：
【謂人天身】
沒有出六道，你來生能夠還得人身，得天人身，這是好事情，你不墮三惡道，乃至於
超越六道輪迴，你得阿羅漢身，你得菩薩身，你得佛身，這就叫善法。換句話說，你來生
連人天身都不能得到，這個法就不善。佛在經上告訴我們，貪吝得餓鬼身，瞋恚、嫉妒得
地獄身，愚痴得畜生身，傲慢得修羅身，這個身不好！得這個不善的身，業因就不善，所
以把善惡的標準跟我們說出來了。這不是釋迦牟尼佛的學說，也不是釋迦牟尼佛的意思，
而是事實真相，佛所說的全是事實真相。
善、惡，佛歸納十條，這個善法就是十善業道，十善業道的反面就是十惡業，十惡業
的果報是三途：地獄、餓鬼、畜生。由此可知，我們要提升自己的境界，沒有別的，轉惡
為善而已。決定要做到永離殺生，不但對於一切小動物，蚊蟲螞蟻都不殺害，連殺害一切
眾生的念頭都要把它斷盡。我沒有殺害一切眾生，但是殺害眾生的念頭還有，那你就是摻
雜不善。我不偷盜了，可是偷盜的念頭還有，你也摻雜不善。偷盜，我講了很多次，有佔
別人便宜的念頭都是偷盜。所以一定要修布施，要肯幫助別人。
邪淫，這也是一切眾生嚴重的煩惱，佛法裡面常說，六道受生的業因就是淫欲，淫欲
不斷，決定不能出六道輪迴。我們在六道裡頭太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道輪
迴，這六道輪迴根本的業因不能不斷。往生西方極樂世界的業因是念佛，所謂「念不一不
生淨土」，淨土必須得一向專念，「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，這一句佛號就圓滿了。
這是身三業。
接著口業是妄語、兩舌、惡口、綺語，意業是貪、瞋、痴，貪欲、瞋恚、邪見，邪見
就是愚痴。這十種業能夠永離，叫十善；如果具足，叫十惡。六道十法界是這麼形成的，
我們要懂，要牢牢記住。祖師大德常講：「愛不重不生娑婆」，這是愛欲；「念不一不生
淨土」，這真叫一語道破世出世法的根源，我們要想超凡入聖、轉惡為善、轉迷為悟，關
鍵都在此地。
世間，一定要把它看破，虛假的，不是真的，沒有一樣是真的，包括我們身體都不是
真的，都是無所有、不可得，何況身外之物？所以在這個世間，無論對哪個法，乃至於對
佛法，決定沒有貪戀，佛法也是因緣所生法，凡是因緣生法都是「當體即空，了不可得」
。《金剛經》上佛說得好：「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法都要永離，何
況世間法？
這個「永離」不是叫我們拒絕、離開它，那你把意思搞錯了，而是絕不把它放在心上
。事沒有關係，事事無礙，都是假的，都不是真的，決定不要放在心上，心裡頭要永離。
宗門的話，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，就是這個意思，心裡頭決定沒有，心裡面
充滿智慧，充滿慈悲。慈悲跟智慧是性德，自性本具的德能，要把自性本具的智慧慈悲發
揚光大，普度眾生，這叫行菩薩道，過佛菩薩的生活，這就是佛家常講的大圓滿。
我們這一次回到布里斯本，沒有安排講經，這幾天跟著我來的有幾位同修，我們想在
這個地區多拍一點外景，將來在講經錄像帶裡頭穿插，使畫面活潑一點，這次來做這個工
作。所以利用這點短短的時間，跟同修們見面，希望我們共同勉勵，我們要走佛道，不要
走魔道。現在西方人鼓勵、讚歎貪瞋痴，鼓勵貪瞋痴，讚歎貪瞋痴，他們說貪婪是這個社
會進步的動力，我們都不貪了，社會就沒有進步。你們想想這是什麼道？鬼道、地獄道、
畜生道，他們走的是這個路。我們今天要走佛道，要走菩薩道，知道他們的觀念錯誤，那
不是正法。《楞嚴經》上講「邪師說法，如恆河沙」，佛所講的一點沒錯。鼓勵貪瞋痴，
推動貪瞋痴，這些人就是邪師說法，我們看得很清楚、很明白。我們的生活方式決定要遵
守古聖先賢的教誨，這是決定不會錯的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
................
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛