二零一四淨土大經科註-第374集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
今天是中國的國慶日，我們在海外的同胞，都會紀念這一天。我們也趁這個機緣，把
三皈依給大家做個簡單的介紹。我們每堂課在上課之前，都把三皈依念一遍，這是什麼意
思？這個意思很深，讓我們念念不忘老師。老師是釋迦牟尼佛，他教我們什麼？就從三皈
依開始，皈是回歸，依是依靠。我們無量劫以來，這人不是一生一世，生生世世，無量世
到今天，在六道裡頭沒有依靠，這個輪迴就很可怕。
怎麼樣才能夠超越輪迴？佛法教學，第一個目的就是脫離輪迴。輪迴是苦海，真的是
苦海無邊，誰知道？佛菩薩知道。為什麼要學佛？大家都能夠熟知，佛法常講的離苦得樂
。什麼是苦？苦有根本，根本就是六道，不出六道，離苦不究竟，拖泥帶水。必須脫離六
道輪迴，超越十法界，這個人真正離苦了。誰能辦得到？釋迦牟尼佛做到了，釋迦牟尼佛
看到了，他做到了，他脫離了。回頭看看我們這些人，還是懵懵懂懂，迷惑顛倒，在造作
許許多多不善的業，不善業所感召的，是輪迴裡面的三惡道，畜生、餓鬼、地獄。縱然是
捨己為人，行善積德，也不過是天道。欲界天還有很多修行人，那就講到宗教了，修行有
成就的，他們能夠生色界天，四禪，修行人所住的，比欲界高。再向上提升是無色界，出
不了六道輪迴。所以佛這些東西不教我們，這些東西由世間聖賢他們來教。佛教誰？佛教
是真正有心，想脫離六道輪迴，想脫離十法界，這樣的人佛歡喜，佛認為這是他教學的對
象，他不會放棄，我們不找他，他會來找我們，這是真的不是假的。我們是這個根器，想
在這一生脫離輪迴，脫離十法界，佛要不來度我們，慈悲何在？那大慈大悲就不是真的。
所以他會找我們，他一定來幫助我們，只要我們肯學，愈肯學加持的力量愈大，感應不可
思議。
在中國，這兩千年來，佛教沒到中國來，中國也出了不少聖人、賢人，聖賢君子。聖
賢君子，是中國儒家學位的名稱，好像現在大學裡面設的學位，最高的學位有博士、碩士
、學士，三個學位，儒家有三個學位，最高的聖人，其次的賢人，再其次的君子。這三個
學位，如果你真正拿到了，可以說保證你不墮三惡道，不容易！比現在學位要高，現在學
位拿到博士墮三惡道的人很多，佛法只要拿到阿羅漢，就不墮三惡道了，不但不墮三惡道
，而且有能力超越六道輪迴，不容易！
佛陀一生所做的事業，我們稱它作佛事。佛一生幹的什麼事？諸位一定要知道，教育
，跟中國孔老夫子一樣，比孔老夫子還要殊勝。夫子一生也教學，但是他還是希望當時的
諸侯能用他，他希望他能夠像周公一樣，像管仲一樣，能夠幫助一個諸侯治理好國家，為
其他諸侯國做個好榜樣。可惜，當時這些諸侯對他很尊重、很敬仰，沒有人聘用他，最後
他回到老家教學。教學的功德，我相信他自己也沒有想到，死後被尊稱為至聖先師。這個
成就，佛法講功德，這個功德無量無邊，沒有人能夠跟他相比。記住，三百六十行做教師
，孔子是個教師。所以，夫子的生日前幾天過去了，教師節，中國的教師節是以孔子生日
為教師節，非常有意義。
中國五千年文化的根是什麼？第一個孝道，第二個師道，孝道以父母為代表，孝順父
母，師道以孔子做代表，師道是尊敬。古聖先賢教我們，人生在世，一生要把這兩樁事情
做好，對於一切人事物的尊敬，要像尊敬老師一樣，對於一切人事物的孝順，就像孝順父
母一樣，這才叫孝敬兩個字做到。這兩個字做得圓滿就是聖人，做得很好，但是還不能說
圓滿，那就是賢人；做得圓滿的是聖人，再其次的是賢人、君子，聖賢君子。中國傳統文
化是聖賢君子的文化，要求大家至少要做一個君子，要做一個好人。
今天的經文，第一句是『戒若琉璃』，佛法，佛法學的是三樁事情，戒定慧，叫三學
。戒是什麼？倫理的教育，道德教育，因果教育，聖賢教育，都包括在其中。用戒這個字
，意思用得很深，戒是什麼？你必須要做，必定要做到。因戒得定，定是什麼？我們經題
上清淨平等覺，心清淨，心平等，用心平等，心覺悟，覺而不迷。我們從哪裡回歸？從迷
惑顛倒回歸，從無知回歸。
去年六月，我參加聯合國的和平會議，會議完了之後，我到倫敦來訪問，上議院接待
我，有一位議員，我們在一起喝茶談話的時候，他提出來一句話，無知。這個問題嚴重。
我聽了之後深有感觸。無知是什麼？是佛家講的痴，貪瞋痴那個痴，這是煩惱裡面最深的
，深層的，所有一切煩惱都是從它這生出來、出生的。佛的教誨就是要把它斷掉，用什麼
？智慧。無知就是沒有智慧，沒有智慧才會幹錯事情，才會作亂。第一個，糟蹋自己的身
心，身心不健康，造作一切惡業，將來要受惡報，真可怕！我都沒有想到，這位議員能夠
說出這個話出來。釋迦牟尼佛就是看到，六道裡面眾生、十法界裡眾生無知。真正明白人
怎麼肯造惡業？怎麼會毀棄自己的前途？不可能的。我們要從無知回過頭來，開智慧。要
不要？要。怎麼做法？就從戒定慧。
戒，剛才說過，它裡面的根就是倫理教育，那個根，也就是說倫理裡頭兩個，一個孝
，一個敬，這是戒的根。沒有這兩個字，如果是學戒律，也是學皮毛，為什麼？他沒有得
到戒的功德，沒有得到戒的真實利益。戒的功德是什麼？戒的利益是什麼？是清淨心。持
戒的人心清淨，為什麼？他放下了，應該放下的徹底放下，不再留戀。
在佛法裡頭，根本的戒律，佛告訴我們，你能把這個戒律做到，你不失人身，最低的
利益，你來生還得人身，決定不會墮三惡道。這個戒是什麼？十戒，沙彌十戒，或者說是
十善業道。範圍大了，不一定是出家人，一切眾生都應當遵守的。十條：第一個，不殺生
，決定不能做傷害眾生的事情。不但是不殺人，所有一切動物都要愛護，為什麼？沒有一
個動物是不怕死的、是願意死的，沒有，都不願意死，都怕死，我們要保護牠，要幫助牠
，怎麼可以殺牠？這不殺生，不能傷害一切眾生，不能讓眾生因我而受苦受難，這都包括
在這一條裡頭。第二，不偷盜。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，與我們中國五常
相應，五常是德，五倫是道。五常，常就是永恆不變，一時一刻都不能忘掉的，仁義禮智
信。底下那個智，就是對付剛才所說的無知，有智就不是無知。最後一個信，信用，信用
是一生絕不欺騙一個人，他欺騙我，我不欺騙他，要能做到，不但不欺騙人，連畜生也不
欺騙牠，一切有情眾生我們要講信用。
最近這十幾年來，我們自己種植，我在澳洲有一個大菜園，有很多果木樹。我們的菜
園有小蟲吃，我們跟小蟲有信用，我的菜園裡面一定畫個小區，這裡面的菜專門供給牠們
用的，這小蟲要吃都到這來吃，沒有指定的那個牠決定不去，十年效果卓著。水果長在樹
上，我們不必去包裝保護，指定幾棵樹供養小鳥的，你們要吃到這來吃，不是給你們吃的
，你們要留給我，這些小鳥小蟲統統聽話。有些同修看到很稀奇，我說你回家試試看，他
回家試，果然沒錯，真有效果。雲南有位道友，同修的，他有個很大的農場，他聽說我這
樣做法，他去看，看了之後他回去做，告訴我，這麼多年來，這些小蟲小鳥都很守信用，
非常可愛，不是指定的牠決定不會來吃，不會來騷擾。連小蟲、小鳥、畜生都守信，都有
信用，人要無信，連禽獸都不如。
不要怕別人騙我，只要求我不騙別人，就對了。別人欺騙我，他無知，他要是有智慧
，他怎麼會欺騙我？所以都可以原諒。為什麼無知？沒人教他。我們要不是遇到釋迦牟尼
佛，要不是遇到幾位好老師，我們也無知。這就是各人所謂運氣不一樣，我們的運好，都
能碰到善人，碰到善知識。
所以佛是覺的意思，皈依佛就是皈依覺，第一個，我們不能做愚痴的人，不能做無知
的人，一定要求知，這是皈依佛。皈依法，法是聖賢教誨，他教的是什麼？以釋迦牟尼佛
來說，這個老人一生，教人不離戒定慧，叫戒定慧三學，他四十九年所講的一切經教，歸
納起來三大類：戒學、定學、慧學，戒定慧三學。他教學是有次第的，像我們現在講的，
辦小學、中學、大學、研究所。他教學四十九年，前面十二年講小乘，我們叫小乘經，佛
法裡面叫阿含，阿含這一類的，這一類裡面多半都是講倫理、道德、因果，小學。諸位要
記住，十二年扎根。再向上提升，方等，方等好比是中學，八年，方等前面通小乘，後面
通大乘。八年之後，我們想想，八年加上前面十二年，二十年，二十年叫扎根教育，這個
根扎得穩。再進入般若，般若就好比大學，是佛對眾生主要的課程，般若是智慧，教多久
？二十二年。哪個大學裡頭有二十二年？釋迦牟尼佛這個學校有二十二年。最後八年，研
究所，講《法華》，《法華》、《涅槃》，把學般若的這些菩薩提升到成佛，最高的學位
，提升到最高的學位。大學是菩薩，前面是羅漢。阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛陀，你看看
四十九年，它有層次的，一步一步向上提升。
我們的學習是要按這個順序，不按這個順序，你學習起來就有困難，不可以躐等，一
定從小乘學起，不能夠輕視小乘。南傳的佛教多半是小乘。大乘佛法全在中國，為什麼？
佛法沒到中國來，中國古聖先賢，我們常講的堯舜禹湯，文武周公，孔孟老莊，他們都是
大聖，超過大賢，他們都是大聖，大聖是什麼？在佛教裡面大聖是佛陀。這些人，如果他
們要是生長在印度，印度人就都稱他作佛；釋迦牟尼佛如果是生在中國，中國人稱他作聖
人，稱呼不一樣，他境界相同。我學這麼多年來，才搞清楚、搞明白。回過頭來再看看其
他宗教，這地球上大宗教，像基督教、天主教、伊斯蘭教，這些創始人摩西、耶穌、穆罕
默德，他們是什麼人？統統是聖人，統統是佛陀。確確實實他們是在同一個層次，怎麼知
道的？你讀他們的經就知道了。這些人生在不同的時代，生在不同的地區，他們講出來的
東西，是開悟悟出來的，完全是一樣的。
所以我們相信，古人有一句話說「無師自通」。我們相信真的無師自通，妙極了。這
些人，他們這些學問智慧從哪來的？誰教他的？釋迦牟尼佛出現在印度，那個時代印度是
哲學第一，世界的高峰，宗教也是第一，他都學過。他十九歲出家，學了十二年，到三十
歲全都學過，學過之後認為怎麼樣？不能解決問題，前面說的離苦得樂，離究竟苦得究竟
樂，做不到，放棄了。這都是教學，我們都不能夠疏忽，要細心去觀察。他不學了，到菩
提樹下去入定，他用什麼？他用戒定慧。入定，坐在大樹下收心，把妄想放下、把雜念放
下、把分別放下、把執著放下，這些是什麼？這些是戒，這都屬於戒。
統統放下了，心清淨了，清淨是定，小定；平等是定，是大定。平等是沒有分別，清
淨是沒有染污。不受外面境界干擾，這清淨。最後，覺，覺是大徹大悟、明心見性，那叫
成佛。所以你能夠懂得這套方法，相信這裡面所講的道理，你能夠這樣做，你也能開悟。
古人留下兩句話，「一門深入，長時薰修」，學東西只能學一樣，不能學兩樣。為什麼？
學一樣容易得定，學兩樣、學三樣，你頭腦裡容的東西就很多很雜，你得不到定。得不到
定就不能開悟，就不能見性。所以要「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」
。
最近，就這一個月，在中國大陸有幾個同學跟我聯繫，告訴我這兩句話是真的不是假
的。為什麼？他們真做了，一部經一部論念了三千遍。讀書千遍，他是三千遍，真的覺悟
了。也沒有人跟他講，他念這個經意思就懂了，自己就懂了。很高興，來告訴我。古人不
騙人，相信的人佔便宜，不相信的人虧就吃大了。古人並不吃虧，吃虧是你自己。為什麼
？讀書千遍是修定，叫你讀書那是持戒。就是字沒有念錯、沒有念漏掉，字裡頭，告訴你
沒有意思，你別去想，你一面去念一面去想，那是妄想，那是你的意思，那不是佛的意思
。這個要懂，必須把自己的意思念出來，就是自己的智慧，覺悟了，這個覺念出來，這就
對了。
所以你只要照這個方法去念，不要有分別，不要有執著，字裡頭真的沒有意思，一直
念下去，念到開悟意思就出來了。有多少意思？無量義。無量義可不得了，你沒有讀過的
東西，你拿來看都懂，沒有一樣不懂。現在東西你看得懂，古人東西也看得懂，不同的文
化你也能看得懂，通了，這個可貴。東方人求智慧，西方人求知識，知識要憑記憶，同時
學幾門行，智慧不行；智慧要清淨心，心愈清淨智慧愈高，智慧愈大，這就是覺，覺就是
佛。所以皈依佛，我們依佛為老師；皈依法，佛所說的經教統統是法。
那我們現在知道，不但佛說的、孔孟所說的、文武周公所說的，這個世界上許許多多
宗教家他們創教的這些大德們，也是的，他們說的，法！他說的是真的不是假的。我照教
給我們的道路方法，這路怎麼走法都講得很清楚，依教奉行就對了。有恆心就有效果，最
後智慧開了。
戒定慧三學，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是究竟覺悟圓滿的人，法是他教的方法。
僧，僧是僧團，是佛的學生。真正依教奉行才是真的；不依教奉行，自己去創造一套，那
是假的，那不是真的。所以僧是傳法的人，世世代代相傳，自古至今承傳都有記載。這叫
三寶。我們皈依佛法僧三寶，三寶能幫助我們證得阿羅漢，證得菩薩位次，證得佛果。這
叫三皈依。三皈就是佛陀真正的弟子。三皈要有人傳授。沒有法師，居士可以傳授，真正
有修行的。那居士也沒有呢？佛法重實質，不重形式，只要你真正發心，在佛像面前念三
皈依，一樣得到。真誠就得到，沒有誠意的話，縱然是法師給你傳授，高僧大德給你傳授
，你也得不到。所以誠則靈，不誠就不靈。這是我們必須知道的。
現在我們看今天這一段科文，八百七十一頁倒數第三行：
「戒若琉璃」，琉璃是透明的，是清淨的，不染一塵。經上常常有，有玻璃，有琉璃
。琉璃，透明的玉石。經上講的玻璃，不是我們現在的玻璃，現在這化學玻璃古時候沒有
，那個時候玻璃，就是我們今天講水晶，水晶像玻璃一樣，玻璃是指的水晶。琉璃，我們
現在一般叫翡翠，綠色的玉，透明的。都是取它沒有染污，它內外透明，一塵不染。持戒
要像琉璃一樣，所以經題上講清淨，第一個就得清淨心，清淨心生智慧，平等心生大智慧
，再提升就大徹大悟，圓滿的智慧。把智慧分成三等，小智慧是清淨心，大智慧是平等心
。清淨平等多麼重要！成佛必經的路程，你不走這條路不能成就。
先求不染污，不染污是什麼？放下。什麼都要放下，為什麼？它不是真的。佛教我們
真的要放在心上，不是真的不能放在心上，放在心上把心染污了，道理在此地。那佛法呢
？佛法也不是真的，把佛法放在心上，大概來生得人身，或者到天上享福，不能開悟。所
以《金剛經》上說得好，中國人最喜歡讀的，經上說「法門平等無有高下」，法門一樣的
。又告訴我們，「法尚應捨」，這個法就是佛法，這個佛法也不能放在心上。可以放在口
上，可以放在身上，像個佛的樣子，不能放在心上，放在心上，心被染污了，被佛法染污
了，不能不知道。佛法是什麼？佛法是因緣所生法，《中觀》裡面講，因緣生法不是真的
，為什麼？因為眾生無知，因為眾生不覺，因為眾生做惡業，所以佛來幫助他，糾正他，
是這個意思。這都是像生病吃藥一樣，病好了，藥還要不要吃？大家知道那不要吃了，吃
又吃出病出來了。這就是「法尚應捨，何況非法」。世出世間法，統統不要放在心上。這
句話怎麼落實？斷惡，真的斷一切惡，修善，真的積一切善。斷惡，不把斷惡的這樁事情
放在心上，修善，也不將修善這個事情放在心上，心上沒有。為什麼沒有？心上本來就沒
有，什麼都沒有，佛也沒有，所以心上有佛也不行。
那我們今天心上就有佛，有什麼佛？有阿彌陀佛，還有這些，這是特別法門，只有這
個法門可以，其他法門不可以。這個佛什麼？這不是成佛，這不是開悟，是往生到極樂世
界。我們的根性很劣，煩惱斷不掉，修什麼也都修不成功，怎麼辦？阿彌陀佛在極樂世界
，辦了個佛教大學，他歡喜我們到那裡去修學，他做指導，那個地方老師是阿彌陀佛，諸
佛菩薩在那邊，都是阿彌陀佛的助教。所以到那裡不是成佛，到那裡是上學，上學慢慢向
上提升，把我們提升到阿羅漢，提升到菩薩，提升到法身菩薩，提升到圓滿的佛果，統統
在極樂世界完成。極樂世界的人，第一個好處無量壽，生到極樂世界，極樂世界沒有生死
，永遠年輕，長壽，真長壽，不是假長壽，無量壽，所以有的是時間，決定保證你成就。
淨宗特別就特別在這個地方，我們不能不知道。
你要問我，我年輕的時候，心裡頭最羨慕的，《華嚴》、《楞嚴》、《法華》，大經
大論，學了三十年有沒有開悟？沒開悟，有沒有得三昧？沒得三昧，生死有沒有把握？沒
把握。《華嚴經》講到最後，看到文殊、普賢發願往生極樂世界，親近阿彌陀佛，我看到
這段經文寒毛直豎，流汗，文殊、普賢是我們年輕人的榜樣，心目當中最仰慕的人，沒有
想到他還是念佛往生極樂世界才成就的！這給我們很大的啟示，我們想想，我們跟文殊普
賢怎麼比？他今天選的法門，難道還會選錯嗎？所以我把大經大論都丟掉了，都放下了，
八十五歲開始，專講《無量壽經》，就講這個本子，專修這個法門。目的是什麼？目的是
求生極樂世界，追隨文殊菩薩、普賢菩薩，我跟他走一條路，這個路有把握能走得通，歡
喜！歡喜從哪裡來的？有把握，只要信願持名就決定得生。這麼容易，這麼簡單，再不幹
，自己找自己麻煩，錯了。
==
智慧要清淨心，心愈清淨智慧愈高，智慧愈大，這就是覺，覺就是佛。
南無阿彌陀佛。