（續：「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者心悅信伏」）
　　我們淨宗，早年在美國成立淨宗學會，這個建議是黃念老要求我的，淨宗學會這個招
牌，是夏蓮居老居士他老人家發起的，但是沒有組成，沒有真正組成。真正組成第一個是
在加拿大溫哥華，第二個在美國舊金山，第三個是洛杉磯。我早年在美國到處講經，美國
跟加拿大，總共有三十多個淨宗學會。淨宗學會成立的時候，我寫了一篇緣起，緣起裡面
提出持戒，我用了五科，五個科目，這就是持戒，我們必須要做到的。第一，淨業三福。
大家都很熟悉，這是修學佛法，不管是哪一個宗、哪一派、哪一個法門共同的，沒有例外
的，最高的指導原則，佛說的，三世諸佛沒有一個不是這樣修成的。這三福就是三條：第
一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這頭一條一定要做到，人天福報
，戒德清淨，你能把這四句做到算是清淨，你不能往生，決定不失人身，六道裡頭，你來
生還是人道，說不定到天道去了，人天道。這是學佛的根本，最低限度要保住不失人身，
這四句要做到，孝親尊師。這裡頭有十善業，十善業身三、口四、意三，身三條不殺生、
不偷盜、不邪淫，對在家居士的。第二條是入佛門，入佛門，「受持三皈」，皈依佛，皈
依法，皈依僧；「具足眾戒」，這個眾戒簡單的說，就是五戒十善。第三條，「發菩提心
，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這是大乘，小乘沒有發菩提心，大乘要發菩提心。
五科這是第一個科目。
　　第二個科目，六和敬。佛法四個人在一起共修，就叫僧團，僧團裡頭最重要的是團結
，家和萬事興。團體不和是滅法，是破壞佛法，團體一定要和，別人不跟我和，我要跟他
和，他要不能接受，排斥我，我只有走路，我不干擾他們，不能破壞他。這六條戒，第一
個，見和同解；第二個，戒和同修，就是戒律；身同住，口無諍，意同悅（法喜充滿），
最後利同均，十方供養每個人都有分，不是專門供養哪一個人的，人家供養我，我要知道
，這個供養十方出家人統統有分，利和同均。這是第二個科目。
　　第三個科目，三學：戒、定、慧。我們依什麼來指導我們修行，持戒、修定、開智慧
。第四個科目，菩薩六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。最後一個科目，
普賢十願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，到普皆迴向。五個科目，這是屬
於戒。我們不要學很多，這五個科目我們都做到，戒德清淨，就夠了，決定得生淨土，我
們的目標是到極樂世界。定，持戒就能得定，定就能開慧。這是講戒德清淨。
　　能夠把這五條做到，我們想想，誰不尊重？誰不歡喜？自己法喜充滿，帶給大家的是
歡喜，你說法，別人相信，別人喜歡聽，道理就在此地。如果沒有戒行，你說得再好，別
人聽了也很欣賞，但是怎麼樣？對你半信半疑，是不是真的？有沒有騙我？不能叫人斷疑
生信，沒有戒德，戒德是叫人生長信心。如果有定功，別人對你尊敬要加倍，你教人自自
然然有吸引力，能夠幫助人，能夠成就人。所以「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者心
悅信伏」，我們要學，要非常認真的學習。
　　「於是則大鳴法鼓」，你具足這些條件，大鳴法鼓是形容召集大眾，「高建法幢」，
法幢就是建立道場。古時候寺廟門前都有旗桿，它不是掛國旗的，它也是信號，懸掛幢幡
，幢是圓形的，幡是扁形的。旗桿上懸掛幢，是告訴大家今天這個道場有講經的法會，有
法師講經，喜歡聽經的人，看到旗桿上掛的是幢，他來聽經；如果是扁的幡，幡是做法會
。今天我們念佛共修掛幡，幡上寫的南無阿彌陀佛，這就是淨宗念佛法會，是這個意思。
從前這個幡幢起很大作用，佛法通知，那個時候交通很不方便，用這種方式，而且寺廟都
是建築在高地，山上，半山上，所以很遠的地方都能看見，也很容易辨別，知道這個道場
今天有些什麼活動。這就是法鼓幢幡來代表。「大放慧光，廣宏妙法，破除眾生無明痴暗
」。為什麼要講經？為什麼要念佛？就是為這個。講經是啟發你，你把道理搞清楚、方法
搞清楚；法會是學習，互相交換心得，我怎麼落實的，你怎麼落實的，我學的什麼，你學
的什麼，互相交流，互相提升。所以法會是修行，講經是接引。
　　今天的道場有修行，修行的樣子有，講經沒有了，怎麼修法，我們修得對不對？不知
道。應該怎麼樣？先講經，後修行。一個星期，五天講經，二天修行，這個方法好。講經
聽了五天，五堂課了，如何落實？把它變成我們日常生活，變成身心修養，變成我們的工
作，變成我們依它處事待人接物，管用，用上了，不是所學非所用，統統用上了。更高明
的能夠用佛法，修正自己的起心動念，我起個念頭，與佛法相不相應？不相應，這個念頭
趕快把它放下，相應的把它提起。自己有受用，別人也有受用。菩薩、羅漢都是要做榜樣
給別人看的，破除眾生無明痴暗，讓眾生看到、聽到、接觸到都開智慧，都知道檢點自己
身口意三業是正還是邪，自己清楚，然後才真正能做到斷惡修善，積功累德。寺院庵堂都
是課堂、都是教室，以前出家人，跟釋迦牟尼佛一樣，四十九年講經教學，教學重要。我
最近看到一位法師傳給我的信息，他的師父往生了，最後遺言，最後是拉著他的手，告訴
他要講經，講經不能中斷。很難得，很不容易！
　　我們接著往下看，「菩薩內心純淨，儀態溫和，得乎中而形於外，表裏一如也」。儒
講求，佛也講求，我們讀《論語》，就會想到孔老夫子多麼可愛，多麼受人尊敬，憑什麼
？就是他的儀態，他那個形象溫和。弟子對老師的讚歎，真的不是假的，老師儀態溫和、
善良，有五個。恭敬，對人、對事、對物沒有不恭敬的；節儉；忍讓，謙讓、禮讓，你看
他處事待人接物誰不歡喜，溫良恭儉讓。我們希望我們漢學院的學生統統能做到，外要學
孔子，裡面要學釋迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑，表演出溫良恭儉讓。記住，這是聖人，這
是賢人，這是菩薩，這是佛陀。我們要學，要學得像才行，學得不像，人家說我們是假的
，要真正學得像。
　　菩薩表裡一如，「寂定明察，定慧均等，寂照同時也。故於眾生，為大導師，自覺覺
他。」這才真的配得上別人稱呼他為大導師，這真是大導師，大導師一定能做到這四個字
，寂定明察。寂是清淨，也分三等，上中下三等，下等的淺，就是我們經題上的清淨，中
等的是平等，上等的是大徹大悟、明心見性，就是那個覺字。覺是最高的，佛陀這個意思
就是覺，大徹大悟，見性成佛，就可以稱為覺者。印度人稱佛陀，佛陀的意思就是覺者。
覺從哪裡來？從定來的。定從哪裡來？從寂來的。寂是什麼？不起心、不動念，大寂定；
還有起心動念，不分別、不執著，中等的寂定；最下等的寂定，就是不執著。為什麼不執
著？假的不是真的，你要執著就錯了。知道不可得就決定不執著，這個意思要懂、要明瞭
。學佛的人學什麼？就是學這個。菩薩寂定明察，菩薩的大德，這真菩薩。明察是智慧，
智慧是明；察，無所不知，無所不能。自性裡頭無量智慧、無量德能、無量相好統統現前
，所以眾生稱他為大導師，大導師自覺覺他。
② 智導群生
　　下面這一段，「智導群生」。我們看經文：
　　【引導群生。捨諸愛著。】
　　『愛』就生起貪心、就想擁有，這就是執著。
　　【永離三垢。】
　　『垢』是煩惱的代名詞，根本煩惱貪瞋痴。
　　【遊戲神通。】
　　住在這個世間幹什麼？『遊戲神通』，用遊戲神通這種方式來度化眾生，幫助一切眾
生離苦得樂。釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，講經說法四十九年，是遊戲神通。你
不要以為它真有，也不能認為它沒有，這就叫遊戲神通。捨諸愛著，永離三垢，遊戲神通
。
　　【因緣願力。出生善根。摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛。為世明燈。最勝福田。殊勝
吉祥。堪受供養。】
　　我們的漢學院，希望將來都能把《無量壽經》上這些教誨，都能夠兌現，好！頭一個
要發心，這是大菩提心，引導眾生，捨諸愛著，永離三垢。
　　我們看念老的註解，「右段更廣明菩薩真實功德。」也可以說，別小看這幾句，這小
段是最簡單、用最少的文字把菩薩描繪出來，什麼叫菩薩，菩薩是幹什麼的，這就說得很
清楚，廣明菩薩真實功德。底下續說，「引導群生，捨諸愛著」。確確實實，只有佛法普
遍弘揚，讓廣大的群生都能覺悟。覺悟是什麼意思？覺悟，明瞭諸法實相。諸法是整個宇
宙，惠能大師說「何期自性，能生萬法」，萬法就是諸法。不止一萬，這個萬是形容詞，
把一切法全包括在裡頭，實在講是無量無邊無數無盡。這些法從哪裡來？統是自性變現出
來的，離開自性無有一法可得。自性就是自己的真心。所以災難能不能消？能消。用什麼
消？用真心，真心裡頭沒有災難，妄心裡頭有災難，真心裡頭沒有。如果我們懂得把妄心
放下，煩惱習氣放下，把真心提出來，真心就是定，起作用就是戒。所以戒定是自性本有
的，不是外來的，戒定生智慧。戒定慧三學是自性裡頭本自具足，不是外來的，得要會用
，會用就是佛菩薩，不會用就是凡夫。
　　我們學佛最重要的，義理明白之後，就要曉得怎樣在日常生活裡面兌現，他就生法喜
充滿，佛如是，儒亦如是。儒家講倫理，講五倫、講五常、講八德，五倫、五常、八德就
是戒律。有沒有定？有，有定，守戒，定自然現前，定久了，慧就開了。「一門深入，長
時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，這是修戒定慧的具體方法。一門是定，如果同時修
很多門，怎麼定得下來？一生修一門，成神成仙，真的，不是假的。中國古時候很多人成
神成仙，那是什麼？一門深入，一生一門深入。現在我們生在這個時代，至少我們要想到
，我這一年學一門，你就比別人高明；二年學一門，三年學一門，最多五年學一門，你肯
定比別人高明，人家沒法子跟你比。海賢老和尚，一門深入，長時薰修，他那一門就是一
句阿彌陀佛，九十二年不換題目，在這個世紀裡面，念佛功夫他是第一人。
　　一句阿彌陀佛，念了九十二年，可惜被一個人破壞了。你們知道是誰嗎？送一本書給
老和尚的那個人。為什麼？他拿到這本書，他就往生了；這本書不給他，他老人家現在還
在世間。在我們想像當中，沒有人會拿給他的，為什麼？老和尚不認識字，沒念過書，你
怎麼可以送書給他？送書給他不是挖苦他嗎？那對他大不恭敬。沒想到他看到這本書，不
但不怪你，還發大歡喜心，為什麼？大概是阿彌陀佛跟他約定，什麼時候你看到這本書，
阿彌陀佛就接引他往生，肯定是這樣的。所以他看到這本書生大歡喜，佛來接引，第三天
晚上就走了。在我們猜想當中，他這一生當中不可能有人送書給他，怎麼會有這麼一個人
送給他？他真是叫一門深入，就一句佛號，念到什麼功夫？念到大徹大悟、明心見性，跟
六祖惠能同一個階層，跟釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下打坐，夜睹明星，大徹大悟，也是
同一個境界，這還得了！那我們要問，這九十二年，是他九十二年才得到的，還是他早年
就得到的？我相信他是早年得到的。因為就慣例來說，一般而言，我們看《往生傳》，看
《淨土聖賢錄》，念佛的人三年往生的很多。
　　我早年在台北講經，基隆有個法師常常來聽，就有一天他就這個問題來問我，他說《
往生傳》記載這些往生的人，三年就往生，是不是壽命到了？他問我這麼一句話。我當時
回答的是：不可能，這不合邏輯，哪有那麼巧都是三年。為什麼往生？三年念到功夫成片
，這個可能。念到功夫成片是念佛功夫真正得力，為什麼？你已經沒有雜念、沒有妄想，
心裡除這一句阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫成片。有這樣的功夫通常有感應，阿彌陀
佛你會見到，或是在定中，或是在夢中，佛來了，佛來通知你、告訴你，極樂世界已經有
你的名字，你的壽命還沒到，等壽命到的時候佛來接引你往生。阿彌陀佛自己來告訴他的
，他放心，死心塌地了，三年可以念到。不是他壽命到了，他壽命不要了，我現在就跟佛
走，佛就答應你，是這麼走的。他這個功夫，如果沒有走，再向上提升，行，殊勝。再向
上提升就是事一心不亂，往生的品位高，往生生方便有餘土，不是凡聖同居土，地位就高
了。如果他沒有求往生，再繼續不斷的向上提升，我們相信，快，三、五年；慢，不會超
過十年，得理一心不亂。理一心不亂生實報莊嚴土，就是法身菩薩，不可思議！這個道理
，事，真實的事，我們都要相信，不能懷疑。我們自己心裡要有數，不必著急求往生，在
這個世間多住幾年有好處，為什麼？這個地方修行，比極樂世界修行更容易提升。為什麼
？這邊障緣很多，極樂世界一帆風順，走的速度慢，這個地方可以大起大落，它有這個道
理在裡頭。所以不一定要急著往生，急著往生品位不高，多住幾年品位提升了。我相信很
多人選擇，都懂得這個道理，他的選擇是正確的。我們除了研究經典之外，這些祖師大德
他們住世這些行誼，是我們的好榜樣，我們要細心去體會，認真學習，他對我們貢獻就非
常大了。
　　下面說的著，這是講愛著。『引導群生，捨諸愛著』，「著者，執著、染著」，這個
意思不難懂，污染，真心污染了。「愛者，貪愛、喜愛、恩愛。古云：愛不重不生娑婆」
。生字是對，大家常用的。「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，這古人說的。「眾生
染執難捨」，染就是愛，執就是執著，堅固的執著。貪名、貪財、貪色、貪利，只要有一
個麻煩就大了，可能把你一生修行的功夫完全毀掉，非常可怕。我見到好幾個，都是很優
秀、很難得的，我們對他們都有期望，到最後遇到七情五欲，完了，再也回不了頭。不是
不讀經，天天念經，甚至天天講經，講的是一回事，起心動念又是一回事，跟經不相應。
「故云永離三垢」，垢是污染，三垢是什麼？貪、瞋、痴。釋迦牟尼佛叫我們捨棄的，見
思煩惱裡頭最嚴重的五個根本煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑（懷疑）。這五樣東西斷掉，證
阿羅漢果，真正成為佛弟子，超越六道、十法界。通常這些迴小向大的阿羅漢，他也住在
世間，幫助世間人聞法修行。所以小乘法師也講經，他不是不講，他講的經比較淺一點，
非常適合初學，他也教化眾生。我們也不能小看他，也不能夠輕慢他，小看、輕慢都是罪
過。
　　他能「令眾生遊戲於神通之中」，他自己用神通來接引眾生，「遊者如水之流行，戲
者安逸閑在也」，有的地方講自在，安逸自在。「蓋表任運於神通之中，自在無礙，故曰
遊戲神通。」佛菩薩教化眾生，要用一句話來形容，就是遊戲神通。遊戲神通他沒有分別
執著，不但沒有分別執著，還沒有起心動念，這真高明，真難得。
　　今天有同修打電話告訴我，東北有一位法師成剛，我跟他見過幾次面，他的道場我去
訪問過，長春的般若寺，前幾天往生了，很難得。我今天，我們把講經功德迴向給老法師
。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
用佛法，修正自己的起心動念，我起個念頭，與佛法相不相應？
不相應，這個念頭趕快把它放下，相應的把它提起。自己有受用，別人也有受用。
今天是觀世音菩薩出家紀念日，龍山寺很多人。
我娘偶然看到一位老比丘尼師父，就問了關於受菩薩戒後的事。我跟在旁邊聽。
結果老師父重重抓著我的手，對我說，受菩薩戒不是這個臭皮囊點幾個疤叫受戒。
這個佛菩薩不承認。要真正去學，要做到才算。
要自己做得正，才能以德服人。家裡人才會接受(大概意思)。
這話，淨空老法師也說過。
一定要依教奉行，佛法重實質，不重形式。
戒德是叫人生長信心。如果有定功，別人對你尊敬要加倍，你教人自自然然有吸引力，
能夠幫助人，能夠成就人。
這位老法師一定是觀音菩薩來的吧？
南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

感恩分享!隨喜讚嘆!!

『這位老法師一定是觀音菩薩來的吧？』閣下這句話發在板上的根本動機非常可議，能否說明之？閣下可自問出發點為何？而『一定要依教奉行，佛法重實質，不重形式。』閣下現在？說閣下實修淨土，恐怕不是，是為形式修淨土。

樓上的，那只是人家的心得，戰這個無助你成佛的

樓上的，那只是人家的心得，戰這個無助你成佛的

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阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛