諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存；皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第九百一十二頁，第三行看起。科，這是科文，「勸力修善」。釋
迦牟尼佛把業因果報的事情告訴我們之後，極力的勸我們要認真修善。在這裡我們深深體
會到世尊的苦口婆心，歷代祖師，包括黃念祖老居士，用心良苦，我們能體會得到。請看
經文：
【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
這幾句話，念老註解裡頭說，「勸諭世人捨惡修善」。後面是念老依照經文來勸導我
們，「於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此強健之時，努力修善，將欲待至何時耶？」人
一生難得遇到機緣，機緣要認識、要抓住，你就會有成就。機緣一失去之後，很難再找到
。學道要機緣才會有成就，弘法也要靠機緣。發真誠心、發清淨心，真誠，不自欺；清淨
，沒有染污，沒有被五欲六塵染污，沒有被外面環境影響。願不退，弘法利生的弘願，四
弘誓願，不是念念就行了的，發了之後，一生一時一刻都不離開，度眾生的願，眾生無邊
誓願度，煩惱無盡誓願斷，斷煩惱的願，成佛道的願，修法門的願。佛菩薩會給我們安排
。佛菩薩安排了，問題你有沒有高度的警覺，這一點很重要。環境會變，人心會變，現在
這個時代，我們所處的是一個多變的時代，成就自己，要麼就快速，要麼就退轉，進也快
、退也快，始終保持精進不退的少有，保不住的多！
我勸同學，遇到這樣殊勝的法門，一生當中決定成就，我只說十個字，內一定要放下
貪瞋痴慢疑，這個東西放不下，你的道業決定不能成就，你沒有辦法抵抗外來的影響，外
面來的誘惑，財色名利。裡面七情五欲，外面財色名利在誘惑，你能不動心嗎？真能如如
不動，恭喜你，你有成就；稍稍心一被擾亂，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。迷到最後很
可憐，跟初發心不一樣了，初發心還不錯，還像個樣子，往後一年不如一年，外面誘惑的
力量一年比一年多，一年比一年厲害，你怎麼能保住自己？保不住就退心變節了，變節必
然是自讚毀他。我們在旁邊看到，天天讀到經文，這個果報在哪裡？都在無間地獄。不學
佛、不出家還好，不會造這麼重，總是輕一點，偏偏遇到出家的緣。我這一生同參道友很
多，退墮的多，成就的少，真是鳳毛麟角，小有成就的有那麼幾個，真正像古大德有成就
一個也找不到。這就叫末法，末法在我們眼前，我們遇到這個時期。
所以對於佛的勸告，我們體會很深，這句話是黃念老說的，於是世尊哀之，勸醒世人
，何不趁此你的身體還強健的時候，『努力修善』。善中之善，世出世間第一善，無過於
念佛，念佛是真正實實在在的大善，果報在西方極樂世界，只要往生，等於你修行圓滿成
就了。生到極樂世界，大家曉得，第一個，你得到的無量壽。古德有所謂，這個無量是有
量的無量，不是無量的無量。實在這都是分別執著，我們從理上去推，到西方極樂世界花
開見佛，你說是有量是無量？永遠不會退轉。凡聖同居土下下品往生的人，他的智慧神通
道力，得阿彌陀佛本願威神加持，智慧德能好像跟阿彌陀佛差不多，這是我們要記住的。
誰告訴我們？釋迦牟尼佛在這部經上告訴我們的，這部經愈讀愈有味道，什麼問題都解答
了。
阿彌陀佛大智大德大能，可以說他老人家的分身沒中斷過。分身幹什麼？到十方諸佛
剎土裡面去接引念佛功夫成熟的人到極樂世界，這是阿彌陀佛。每個到達西方的人，幾乎
有能力跟阿彌陀佛一樣，也能夠現無量無邊的分身。現身幹什麼？到十方世界去拜佛，拜
佛是修福，同時聽經聞法是修慧，到諸佛如來座下福慧雙修。有能力分無量無邊身，換句
話說，每一尊佛陀道場都有他的分身在。同時福慧雙修，聽一切諸佛講經，諸佛所說無量
無邊的經卷，一時就修圓滿了。這個場景我們要能體會、要能看準，我們想學佛，不到極
樂世界去到哪去？極樂世界好在哪裡？就好在此地，你能夠化無量無邊身，參訪無量無邊
諸佛如來，一時成就。
所以佛在此地教我們，要取得往生極樂世界的條件，那是什麼？真信、真願、老實念
佛，你就得到了。縱然在這個世間造了很多壞事，不怕，第十八願說得很好，縱然造了五
逆十惡，只要真正懺悔，信願持名，都能往生。阿彌陀佛慈悲到極處，真正懺悔，後不再
造，斷惡修善，個個都能往生，佛來接引，一個也不漏，再沒有第二個法門了。有人問我
，為什麼年輕的時候講演許多大經大論，現在都放下了，念這句佛號，為什麼？為的是，
那些大經大論不是不好，我禮拜、我恭敬，它不能帶業往生，都是要消業、要斷惡才能成
就。我們的惡習氣，惡念、惡言、惡行，不知不覺它還起現行，我們跟這個經典一對照，
八萬四千法門我沒有把握。沒有把握，那是冒險。這個法門我接受了，我有把握，就在帶
業往生，一門深入。
我看到海賢老和尚的事蹟非常歡喜，老和尚是我的榜樣。他一生就一句佛號，其他的
什麼也沒有，專中之專、要中之要，真叫精要，九十二年不拐彎、不放棄，就這一句佛號
。只要你肯萬緣放下，二六時中，一切時一切處，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統
統放下了，哪有不成就的道理！這就是為什麼要選擇這一門，年老了，不能分心，不能太
多、太雜了，一定要懂得一門深入，長時薰修。海賢老和尚二十歲就選擇這個法門，我今
年到九十歲了，無量法門我只專修這一門，我才有把握。這一門信心堅定，沒有懷疑。老
師教我放下、看破，看破，了解事實真相，特別是自己，自己的智慧德能，用佛法的話來
說，戒定慧三學，功夫能不能得力？如果不能得力，那就沒有把握。
遇到淨宗，這是過去生中無量劫的緣分，就像大乘經上所說的，念佛人過去生中曾經
供養無量諸佛，今天遇到這個法門，能生歡喜心，能歡喜信受，得無量諸佛的加持，這才
往生，才肯相信。一切諸佛都說這個法門易行難信之法，你怎麼會相信？過去學經教五十
七年得到什麼？就是建立了信心，對淨土的信心，對信願持名、往生不退成佛的信心有了
。我們也要做個榜樣給人看，一生不想多，只把這部經好好的認真的學習，真的明白了，
真的進去了，絕無後退改變的道理，「努力修善」，不能等待。
底下念老說，「人老體衰，難於精修」，這是真的不是假的。我在七十、八十的時候
精神還很足，動作敏捷，現在不行了，九十了，往後我知道一年比一年衰老。非常幸運遇
到這個法門，決定遵守祖師大德的教誨，「一門深入，長時薰修」，念念只想求生淨土，
念念只求阿彌陀佛來接引我往生。人沒有生死，要有生死，那往生就沒有意義了，沒有生
死是真的。如果造惡，果報在三途；修善，果報在三善道，出不了六道輪迴。所以這些念
頭統統放下，天上人間不想再住了，過去生中都曾經住過，時間再長，轉眼成空。我相信
二十八層天、十八層地獄統統住過，好不容易今天又得人身，無比殊勝的是聞佛法，是遇
到淨宗、遇到夏蓮居的會集本、遇到黃念祖老居士的集註。這部經、這個註解把極樂世界
講清楚了、講明白了，讓我們對它不再懷疑，斷疑生信，決定求生。晚年還有這個身體在
，在幹什麼？像海賢老和尚一樣，給念佛人做一個好榜樣，特別是要給大乘佛法佛門弟子
做個好榜樣，給念佛人求生淨土做個好榜樣，這就對了。
念老引《涅槃經》上一小段經文，經上說「迦葉」，釋迦牟尼佛叫著迦葉，給他說的
，都是說給大眾聽的，「譬如甘蔗，既被壓已」，壓甘蔗，甘蔗的汁都壓出來了，滓子沒
有味道了，用這個來比喻，壯年盛色，亦復如是。後面念老註解裡頭說，「壯年盛色，亦
復如是」，時間快，轉眼就過去。這幾天我抽了一點時間去看《僧讚僧》，這本書我還沒
看過。宏琳法師編寫的，他費了應該十幾二十年的時間，專門蒐集我過去一些資料，寫成
這本書。我翻這本書就像回到過去，過去十年、過去二十年、過去三十年、過去四十年，
統統都有。我看這個幹什麼？提醒自己，也就是壯年盛色。時間過得太快了，學佛六十五
年，真的是一彈指，盛年不在。像經上所說的，「既被老壓，無三種味：一、出家味。二
、讀誦味，三、坐禪味」。「年老者失三種味，故應及時努力，切莫遲延。」末後這兩句
話重要，一寸光陰一寸命光，要抓緊，要念佛，不念佛就空過，念佛就抓住了。要念佛，
要求生淨土，這個世間一切隨緣，什麼都不計較，什麼都要放下。
Ⅴ 示迷教業果
(Ⅰ) 三毒增上
ⓐ 相續有根
我們看下面這一段，「示迷教業果」。分兩科，前面一段「三毒增上」，也有兩個小
段，「相續有根」。
【世人善惡自不能見。】
不是不能見，是疏忽了，認為壽命還很長，疏忽了，疏忽就見不到自己的善惡。
【吉凶禍福。競各作之。】
『競』是競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。為什麼？爭利、爭名，
總逃不出五個欲望，財色名食睡。這五種欲望真的是在比賽，一個比一個凶，一個比一個
業力大，將來到哪裡去？大家都是『競各作之』，做什麼？做三途，三途裡頭做地獄，他
在造業因。一口氣不來，地獄果報現前，到那個時候後悔來不及了。多少人幹這種傻事，
不會回頭，真的是這些人聽騙不聽勸。
我看《僧讚僧》這本書，回憶學佛這六十五年，怎麼走過來的？講經五十七年，講經
沒中斷。也只因為五十七年沒中斷，對於這個法門搞清楚、搞明白了，認識了，選擇我自
己有把握修的、有把握成就的淨土法門，信願持名，我走這條路。身體留在這個世間，我
不怕苦，我不怕折磨，我不怕困難，我能做得到的，我願意做表法給大家看。一生我沒有
建個道場，電視機前面的同學一定要知道，不要被人騙了，如果有人在募捐，建道場、建
寺廟，用我的名義，全是假的。如果建道場，年輕時候應該做，九十歲還幹這個事情，那
不叫人笑話嗎？釋迦牟尼佛沒建道場，我的老師教我學釋迦牟尼佛，我這一生就是記住佛
陀的榜樣，他為什麼不建道場？我現在完全明白了。確實有一些出家人，看到佛門這個生
活還不錯，發心出家。出家幹什麼？要爭道場，要爭當住持，做當家，這些執事。我親眼
見過，建寺廟的時候，大家拼命在外面化緣；寺廟建好之後，吵架、打架。為什麼？爭住
持，爭做當家、做知客這些執事，誰都不服誰。我完全明白了，釋迦牟尼佛為什麼不建道
場，走的時候什麼都沒有，只有三衣一缽，好！
佛陀在世跟他的弟子雖然沒有這種念頭，佛法傳了兩千年了，用中國古人記載，現在
是三千多年。釋迦牟尼佛在世的時候，中國這塊大地是春秋時代，周朝八百年，釋迦牟尼
佛出生在周朝時候。周朝後面的五百年，社會不安定，春秋戰國，這是末後的五百年。到
秦始皇統一了中國，政治統一。夏商周三代的統一是文化統一，中國老祖宗給世人做出最
好的榜樣，這種文化統一非常適合於現代。
諸位都知道地球社會亂了，地球上的居民沒有安全感，這就是苦，真所謂是貴而不安
、富而不樂。人在世一生就希望平安快樂，這人生多美。安沒有了，樂沒有了，這人多可
憐，大富大貴也可憐，他每天享受的是苦，他不是樂。樂大概只有真正修道人，不管你是
修哪一個法門，你是哪一種宗教。為什麼？宗教教育裡面，第一個就教你放下欲望、放下
競爭，你能得到安樂；你能得到，這一生能過到幸福美滿快樂的生活。經教裡頭所說的我
們都能夠懂，不懷疑，依教奉行，佛教我們捨，我們真捨；佛教我們取，我們真取。取什
麼？取西方極樂世界。八萬四千法門，也教我們捨，放下，萬緣放下取什麼？取大徹大悟
，明心見性。我們自己業障重，知道自己這條路行不通，趕快換第二條路，這條路無比殊
勝的大道，就是信願持名，求生淨土。釋迦牟尼佛勸我們，阿彌陀佛勸我們，十方諸佛也
勸我們，有福的人相信了。
沒有福報的人，經文上所說的，這一品念老的註解上說，「本品明此土穢惡，眾生三
毒熾盛，造惡可哀」，可憐憫。「初段表貪毒，貧富同然，憂苦萬端」，這是初段。第二
段，「次段顯瞋毒」，經文，「至成大怨」，這經文在後面。「本段示癡毒」，無知，愚
痴，「身愚神闇」，經上講的，「不信經法，善惡之道，都不之信」。「癡毒之禍，傷人
慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深。」這一段我們要特別留意，現代一般大眾講貪瞋
痴，貪瞋他容易明白，講愚痴他很難體會。如果這個人有真正的智慧，他能把前面貪瞋放
下。還有貪欲、還有瞋恚，原因是什麼？原因是痴，這個道理一定要懂，一定要認清楚。
為什麼？搞不清楚，只要有它，臨命終時往生會產生障礙，就怕這個，不能不知道。特別
是對於西方極樂世界，要有真正正確的認知，你才會死心塌地嚮往這個地方，我真想去，
這叫真智慧。你不想去，多做點好事，想到來生還享人天福報，我還到人間來，或者我生
天，這都是痴，不可以不知道。
人有智慧當然選極樂世界，一了百了，到極樂世界去是去作佛的，去讀書的。在這個
地方大徹大悟、明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力；到極樂世界，這些障礙全沒
有了，你六根所接觸到的，統統是幫助你、成就你的戒定慧三學，保證你成就，阿彌陀佛
四十八願那就是擔保，你決定成就。這多難得、多稀有，能不去嗎？不去，什麼原因？愚
痴，他不相信，相信了他不願意去，他留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心。
人天福報，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你問問
這四句他懂不懂？有沒有做到？如果這個四句不懂，這四句做不到，那就告訴他三善道沒
分，來生到哪裡去了？三惡道，地獄、餓鬼、畜生。這是人不願意聽的，不願意聽的拼命
在幹，幹什麼？你就看十善業，十善業反過來，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、
貪、瞋、痴，起心動念是不是跟貪瞋痴相應？言語是不是跟四種口業相應？身體造作殺盜
淫。既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用，你那十萬聲佛號是假的，被這個十惡一樁
一樁全部把你瓦解，起心動念還是為自己名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就？
==
要抓緊，要念佛，不念佛就空過，念佛就抓住了。
要念佛，要求生淨土，這個世間一切隨緣，什麼都不計較，什麼都要放下。
南無阿彌陀佛。