※ 引述《RungTai (RungTai)》之銘言：
: 對岸淘寶上有很多古代書法名家佛經藝術品的掃描電子檔
: 如蘇軾、王羲之、文徵明、趙孟頫...等人的心經、金剛經...等
: 一個圖檔大小動輒數百 M 甚至 1G，非常清晰，卻只賣幾塊人民幣
: 來源有的沒說，有的會註明真跡在某某省博物館、或故宮..等等
: 一、如果我購買了、之後免費在網上傳播出去
: 算是犯了戒嗎（那東西算是古人的還是博物館的？）
: 如果有過的話，那麼
: 這樣的過，跟傳布佛經的功（如果有的話），
: 要怎麼衡量功過呢？相抵？
: 例如：金剛經說「書寫受持讀誦廣為人說」則有不可量不可稱無有邊不可思議功德
: 那我散佈這個電子檔讓更多人因為書法的美妙而願意印刷出來「受持讀誦」
: 、讓更多地方空間因為「經典所在之處，則為有佛」
: 這個功德會蓋過盜版的影響嗎？
: 二、如果有人說，這要看自己的心是起什麼念頭來決定
: 那麼假設另一種狀況：
: 我把檔案交給一個心中沒有任何版權觀念的人（如某大媽、阿伯）
: 他/她再很法喜充滿地散佈給別人 without 心中任何一絲絲的偷盜的意識
: 那麼，這位大媽、阿伯，是否會有何功、過？
根據泰國南傳上座部長老菩陀勾薩卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
2.違犯第二戒不偷盜有五個因素：
(1)有主之物
(2)知道為有主之物
(3)偷盜之意圖
(4)偷盜之行動
(5)經由行動而偷到手
必須五個因素都成立才會違犯不偷盜戒，
你舉的例子全都沒有違犯不偷盜戒。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩訶僧祇律卷第三十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明雜誦跋渠法之八
賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，
語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食
，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝
賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如
法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。
摩訶僧祇律有記載佛入滅後有賊偷牛肉給比丘吃，
因為不合乎違犯不偷盜戒的因素所以吃牛肉的比丘不違犯不偷盜戒。