元‧維則
維則，字天如，姓譚，永新(江西吉安)人。出家後嗣法(學法於)中峯(明)本禪師。
(元順帝)至正初(西元1341年)，住蘇州師子林，(皇上)屢召問(召請問法)，(皆)稱疾不
赴。則(法師)既密契單傳(禪宗直指人心之法門)，復推天台(智者大師)、永明(延壽大師)
之旨(法義)，兼宏淨土之教。著《淨土或問》，破諸疑惑，策進(策勵)修行(淨土法門)。
今錄其尤(特別)警切(令人警醒且重要)者。
(1)
或問：「一生造惡，臨終念佛，帶業得生，又無退轉。然則我且(暫時先)做世事，待
臨終念佛，可乎？」
答曰：「苦哉苦哉！賺(音鑽，哄騙)自己，又賺天下！僧俗男女，皆此言也。逆惡
(五逆十惡)凡夫，臨終念佛，是夙有善根，故遇善知識而得念佛。此等僥倖，萬中無一。
《羣疑論》云：『有十種人臨終不得念佛：
一、善友未必相遇，無勸念佛人；
二、業苦纏身，不遑念佛；
三、偏風(中風)失語；
四、狂亂失心(喪失心智)；
五、遭水火(橫死)；
六、遇豺狼(驚慌恐懼)；
七、惡友壞彼信心；
八、昏迷致死；
九、陳(陣)亡；
十、墜高巖。』
此皆尋常聞見，不論僧俗，人皆有之。(這些臨終逆境惡緣皆)宿業所招，現業所感，忽爾
現前，不容迴避。忽然遭著一種，便做手脚不得(手足無措)了也，(善)知識、活佛，(都)
救不得了也。便隨業向三塗八難中受苦，到那時要聞佛名，不聞了也。
直饒(但就算)無此(種種)惡緣，好病(罹病)而死，未免風刀解體，四大分離，如生龜
脫筒，痛苦逼迫，怕怖慞惶(恐懼驚慌)，念佛不得了也。
更饒(就算)無病而死，世緣未了，世念未休，貪生怖死，擾亂胸懷；又兼家私(家產)
未明，後事(將來之事)未辦，妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。
更饒未死以前，只些少病痛在身，未免忍疼忍苦，[口斗](「叫」的俗字)喚呻吟，問
藥求醫，祈禱懺悔，雜念紛飛，念佛不得了也。
更饒未病以前，只是年紀老大，衰相現前，(行動)困頓龍鍾(遲緩不靈活)，愁歎憂惱
，向(對著)箇衰老身上，左安右排(照顧這個衰老色身)，念佛不得了也。
更饒未老以前，正是少壯，稍或狂心(妄想)未歇，俗務相關，東攀西緣，胡思亂想，
業識(心念)茫茫(昏昧不明)，念佛不得了也。
更饒清閒自在，有志修行，(但)稍於世相(世間種種)照不破(著相)、放不下(執著)、
把(持)不定、坐不斷(功夫不到家，無法斷除妄念)，些子(一點點)境界現前，一箇主人翁
(一顆心)隨他顛倒(隨境緣起伏流轉)，念佛不得了也。
你看老病之時、少壯清閒之日，稍有一事挂心，早是念佛不得，況臨終時哉？更道(說
)且(暫時)做世事，你真癡人，說癡話！敢保你錯用心了也。
且世事如夢，那有實效(真實結果)？那一件替得生死？縱饒(即使)造伽藍(造寺)、增
常住、攀名位、結官豪，將謂(認為)多做好事，殊不知犯了『不體道本』、『廣造伽藍』
等戒。有為(有心造作)之功，多諸過咎(多過多失)，天堂未就，地獄先成。
生死未明，皆成苦本。眼光落地(兩眼一閉)，受苦之時，方知平日所為，盡是枷上添
枷，鎖上添鎖。(是在)鑊湯(地獄熱鍋)下增柴炭，(刀山)劍樹上助刀鎗。袈裟下失却人身
，萬劫難復。鐵漢聞之，也須淚落！祖師如此苦口，曾許他臨終念佛乎？」
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簡單說就是，
認為自己可以歌照唱舞照跳，臨終才來念佛的，真的是搞不清楚狀況。
「你真癡人，說癡話！敢保你錯用心了也。」
「世事如夢，那有實效？那一件替得生死？」
廣欽老和尚說：
這個世界，大家都沉醉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，每個人都在比賽誰做的夢最大。
結果生不帶來，死也帶不去，只是多造一些惡業。
「生死未明，皆成苦本。」
南無阿彌陀佛。