元‧必才
必才，字大用，姓屈，台州(浙江)臨海人。母趙氏，奉佛謹(信佛至誠)，夢梵僧入堂
，覺而生子。年十二，依報恩寺瞿法師出家。未幾(不久)，進具戒(進一步受具足戒)。後
受業於玉岡潤法師，博覧羣經，深明教觀。玉岡歎曰：「此子殆(大概)靈山會上人邪？」
(元泰定帝)泰定元年(西元1324年)，繼玉岡主(持)(浙江)海鹽德藏寺。尋(不久)歷杭之興
福(寺)、演福(寺)。
為人凝重沈默，精修觀行，至講演經義，縱橫無礙，聽者無不傾服。順帝賜號「佛鑑
圓照」。一日頭目岑然(脹痛?) ，即謂眾曰：「吾緣盡矣。」乃焚香面西，高稱阿彌陀佛
號，盡一晝夜。又告眾曰：「汝等勿謂修持無驗(無法證明)，吾淨土緣熟，三昧現前矣。
」即索浴更衣，為書(寫信)(告)別相識，合掌而逝。年六十八。
闍維，有五色光自龕中發，火餘不壞者二：舌根如紅蓮華、齒牙如珂貝(美石白貝)，
舍利無算(數不清)。
（《明高僧傳》）
元‧悅可
悅可，字中庭，不詳其所出。住(江蘇)嘉定西隱寺，築十六觀堂以修淨業。(元仁宗)
延祐間(西元1314~1320年)，賜號「廣慧大師」。(元順帝) 至正中，無疾坐逝。茶毗，齒
舌不壞。
（《蘇州府志》）
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鳩摩羅什大師一生譯經三百卷，圓寂前曾說，如果所譯不誤，則舌根不壞。
結果法師荼毘後，舌根果然完整不壞。證明法師譯經無誤。
「火餘不壞者二：舌根如紅蓮華、齒牙如珂貝。」
這是為我們證明，法師說法不誤，尤其證明，他念佛求生淨土，真實不誤。
悅可法師賜號「廣慧大師」，這個法號一定表示法師生前是講經傳法的大師。
法師「築十六觀堂以修淨業」，表示他是弘揚淨土宗的法師，
「茶毗，齒舌不壞」，表示他弘揚得沒有錯！
南無阿彌陀佛。