（續：「三者不了大乘廣智，疑佛不能實度一切眾生，復疑一切念佛眾生豈能皆得往生淨
土。故於阿彌陀佛作有量想。對治此疑，故言大乘廣智。此智無法不知，無煩惱不斷，無
善不備，無眾生不度也」）
讀書人不跟人爭，他會教你要讓，要不然你書怎麼讀的？讀到哪裡去了？讀了要管用
，懂得讓，讓不吃虧。如果我們懂得這個道理，懂得讓，孔老夫子五德最後一個，也就是
最下面一層的，讓，多好！夫子溫良恭儉讓，變成讀書人的標準，溫和、善良、恭敬，對
人恭敬，對事恭敬，對萬物都恭敬，表現在外面，節儉，最後一個讓，讓有忍讓、謙讓、
禮讓。大家看了「六尺巷」這個短片，它弘揚的是什麼？就是忍讓、謙讓。
我們如果懂得溫良恭儉讓，把這五個字做下來，這個人一生幸福快樂，好！自己做到
了，影響你的家庭，家和萬事興；影響你的事業，你會把所有的員工、你手下的人，都會
把他們看作兄弟姐妹、至親好友一樣的對待，你的事業哪有不成功的道理？社會安定，國
家富強，天下太平，人有享不盡的福報。從哪裡來？從讓來。如果要爭，競爭、鬥爭、戰
爭，這個人有吃不完的苦頭。怎麼說吃不完？真吃不完，你一生造的是惡業，死墮三途，
三途比人就苦，多少年才能出來。墮到三惡道去，從三惡道再出來的，佛經上告訴我們，
「三途一墮五千劫」，吃不盡的苦頭，何必呢？真學佛的人，相信因果，相信佛陀的教誨
，看到這個字，你能不害怕嗎？你敢作惡嗎？
書念多了，書念透了，念什麼書？念聖賢書，他不但沒有惡的行為，惡的念頭都沒有
。見到人幹惡事、起惡念、說惡言，不放在心上，聽了就沒有了，沒放在心上，這就是修
心。心要求什麼？清淨、平等。為什麼要平等？因為整個宇宙是你自性變現的，就像作夢
一樣，夢中所有境界、所有一些人物，你遇到一些事情，夢中，醒過來之後完全不見了。
要知道我們現在在夢中，夢醒了，這個世界不見了。
所以，整個宇宙跟自己是什麼關係，要認清楚，一體。誰認清楚了？阿羅漢、菩薩、
佛陀，他們都認識清楚，他們完全是一體。所以，看到眾生在六道裡頭搞輪迴，做惡夢，
菩薩有本事，到你夢中去現身、去說法，用種種方便把你度回來，幫助你覺悟，幫助你醒
過來，就這麼回事情。所以要相信，自性真正是大圓滿，無量智慧、無量功德、無量才藝
，一切都是無量的，而且都是本有的，不是從外頭學來的。
所以古人讀書求智慧，佛法漢朝時候傳到中國，傳來之後，中國人識貨。要知道，釋
迦牟尼佛走了之後，他的弟子們向四面八方弘揚佛法，不止是針對中國，四面八方你都能
看到佛教的跡象。過去我去過爪哇島，在那邊講經，是印尼的爪哇島，遇到一個佛教的古
蹟，七、八百年前建的，同修帶我去參觀。這個佛教是從印度傳來的。四面八方宣揚，中
國得到的是圓滿的佛法，而且在中國發揚光大，生根了，跟中國的儒釋道，共同為中國古
文明的一個強有力的支派。是什麼？中國人識貨。外國有些傳去不久就沒有了，只有在中
國，圓圓滿滿的，大乘小乘圓滿具足。小乘在南洋興旺起來，大乘在中國發揚光大。因，
中國人有善根；緣，是中國老祖宗重視教學，建國君民，教學為先，不能不尊重。人只要
從小教，教好了，個個都是聖賢君子。中國是聖賢君子的教育，印度是佛菩薩、阿羅漢的
教育，通的，經上講這個不假。
不但精神上是一體，事實上還是一體，這個道理不能不懂，不能不學，不能不落實。
落實，心量拓開了，心量本來是沒有邊際的，大而無外，小而無內。這是宇宙形成的真因
，真因就一個。所以遍法界虛空界跟我們是一體，同一個自性、同一個法身，平等性智現
前，大乘廣智就是平等性智，廣，大了。所以我們要肯定，確確實實度一切眾生，能，每
個眾生本來是佛。所以你度他，幫助他成佛了，心裡怎麼樣？心裡乾乾淨淨，一念不生。
不會想到：你看我現身說法，幫助你成就你，我對你多大恩德。沒有這個念頭，這個念頭
是錯誤的。他為什麼？他本來是佛，要明白這個道理。我們的心就能擺平，造一切惡，不
著作惡的相，修一切善，沒有修善的相。因為自性裡頭，不但物質現象沒有，一念不生，
精神也是一念不生。這裡頭顯示出來定功，用禪定的功夫。
所以，惠能大師第五句話說樣子，自性什麼樣子？「何期自性，本無動搖」，自性沒
動過，沒有搖晃過，這就是自性本定。為什麼要修定？修定是回歸自性必須經歷的道路。
你要回歸自性，要修定，讀書千遍是修定。你要真的去讀書，一面讀一面想它的意思，就
錯了，定就沒有了。那得的是什麼？妄想，你是打妄想。為什麼？經裡頭沒有意思，言語
裡頭也沒有意思，念頭裡頭也沒有意思，妙！這才真妙。
我們今天，沒有意思裡頭，放下一個意思，南無阿彌陀佛，專念這一句。為什麼？請
阿彌陀佛在我臨終的時候，來接引我到極樂世界，就這個意思。這個意思，六道眾生人人
有分，只要你相信，只要你想去。我真想去，我希望參加極樂世界菩薩的行列，跟他們一
樣，像阿彌陀佛普度無量無邊不可思議的，諸佛剎土裡面的六道眾生，好！阿彌陀佛歡迎
。怎麼知道他歡迎？四十八願裡頭有。
四十八願，古大德給我們講，有五條願是最重要的：第一個，「定成正覺」，保證你
到極樂世界一生成佛，這個重要；第二個，「光明無量」，佛光沒有照不到的地方。諸佛
光照我們，我們為什麼沒有感覺？我們有業，造的業，業也是障礙，障礙佛光。業嚴重的
人見不到，念佛、拜佛都見不到佛光；如果障礙薄的人，他能見到。所以我們念佛求的是
一心不亂，還是修定，定到一定的程度，見到佛光，見到佛光就見到阿彌陀佛，就見到極
樂世界。同修們當中，有夢中見到的，有定中見到的，有人多次見到的，見到一次兩次的
人很多。
所以註解裡頭又說，「故於阿彌陀佛作有量想」，不作無量，作有量，「對治此疑」
，你就會相信佛的智慧無量無邊。這個智慧「無法不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生
不度也」。這些都是我們想的，哪一個念佛人、哪一個學佛的人不想廣大智慧，無法不知
，世出世間一切法全通了。自性本具的般若智慧現前，煩惱斷了，沒有煩惱，不起心不動
念，煩惱就沒有了。為什麼不起心不動念？知道我們境界裡頭，物質現象不可得，包括身
體，精神的現象也不可得，都不是真的。這樁事情，現在的量子力學家發現了，給我們做
了證明，不但物質不存在，物質從哪裡來的？從念頭生的，念頭也不是真的，也不可得。
我們有理由相信，量子力學再有二、三十年的發展，可能見到，幫助我們回歸自性本定。
那就是無善不備，無煩惱不斷，無法不知。往生極樂世界，就能普度遍法界虛空界，一切
有緣眾生。
下面我們念下去，「欲明佛智，無不運載。運載一切，皆入無餘，故曰大乘」，這不
是小乘法，是大乘法。「其所運載，無限無際，故名廣智。又於諸法門知之窮盡，故名大
乘廣智。」他對世出世間一切法，他沒有一樣不知道。你不問，他心是定的，清淨的，一
念不生；你這一問，他的回應就給你解答。那是自性。碰著自性，整個宇宙是從自性變現
的，它是能變能現，萬物、宇宙是所現所變，能變掌握到了，所變全解釋了，是這麼一個
道理。
所以末後這段說，「如來大悲大智，於諸有緣，無不運載而入涅槃」，佛為給我們示
現的。「開演是心作佛，是心是佛之妙義」，這兩句話比什麼都重要。佛是什麼？佛就是
心，心就是佛，這個心是真心，不是妄心。於諸有緣，無不運載而入涅槃，開演是心作佛
，是心是佛之妙義，「令諸有情以念佛入無念，因往生證無生」。連上面兩句，四句話，
這一段開示最重要的就這四句，希望我們把它掌握住。如何我們以念佛入無念？無念而念
，念而無念，功夫純熟到極處。所以「能令念佛眾生皆生淨土」，阿彌陀佛用的方法，幫
助一切有緣眾生，就是念佛眾生，念佛就有緣，不念就無緣，統統生淨土。
「又世界非有邊非無邊」，這給我們說真話。「絕四句」，就是不能說有，不能說無
，不能說亦有亦無，不能說非有非無。這都是妄想，這都是雜念，這都是障礙，都是煩惱
。把它從自性裡頭都擺平，統統放下，就回歸自性了。自性裡頭沒有這些念頭，有這些念
頭，妄心，沒有這些念頭，真心，自性現前了。所以末後這個，「佛令眾生離此四句，名
之為度。其實非度非不度，非盡非不盡」。這兩句話你只管念，不要去解釋，念多了豁然
開悟，你就明白了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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見到人幹惡事、起惡念、說惡言，不放在心上，聽了就沒有了，沒放在心上，這就是修心
。心要求什麼？清淨、平等。為什麼要平等？因為整個宇宙是你自性變現的，就像作夢
一樣，夢中所有境界、所有一些人物，你遇到一些事情，夢中，醒過來之後完全不見了。
要知道我們現在在夢中，夢醒了，這個世界不見了。
南無阿彌陀佛。