諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(Ⅳ) 續念得生
請看《大經科註》，第一Ｏ二三頁第六行，科題，「續念得生」，經文：
【然猶續念不絕。結其善願為本。續得往生。】
這個法門讓我們看到，阿彌陀佛的慈悲確實達到究竟圓滿，真正可以說普度眾生，不
捨一人，太難得了！如果沒有這個法門，沒有這部經，我們縱然遇到佛法，煩惱、習氣斷
不掉，斷不掉就不能往生。沒想到這個經裡頭，居然讓我們，造作五逆十惡的重罪，也能
帶業往生。而且往生的緣並不困難，只要相信。不能相信，發一念信心，都能往生。這一
念信心裡面還帶著懷疑，試試看，能往生，這個便宜佔到了，不能往生就算了，抱這種心
態的人多！能不能往生？能，生在邊地而已。
念老註解裡頭告訴我們，「信願不堅」，不堅固，心裡頭有疑，願常常動搖，捨不得
離開此地。「依據不專」，淨宗法門所提倡的一向專念，不專，還要念經、還要念咒。這
樁事情我們看得很多、聽到很多，能往生嗎？「以念佛力及發願力」，還是能往生。「但
滯邊地」，他生在哪裡？生在極樂世界的邊地。所謂邊地，就是蓮花化生。每個人都是蓮
花化生，只要我們發願求生淨土，經上講得很明白，七寶池中就有一朵蓮花，這朵蓮花上
面還有名字。我發願求生，有我的名字，你發願求生，有你的名字，不會錯的。生到極樂
世界，往生的時候，是阿彌陀佛拿著這朵花來接引你。臨終見到阿彌陀佛，自自然然的就
進入蓮花裡頭，蓮花再合起來，佛帶你到極樂世界。到極樂世界，再把這個蓮花放到寶池
，放到池中，等到它花開，花開見佛。
上上品往生的，花開見佛，見法身佛，品位高，上三品往生的；中品往生的、下品往
生的，見應化身佛。三輩九品，極樂世界的階位。邊地，花沒開叫邊地，你在七寶池中花
沒開，沒有見到阿彌陀佛，不能參加極樂阿彌陀佛講堂裡面教誨，這經上告訴我們的。要
在寶池裡面住多久？經上告訴我們，五百歲。極樂世界沒有年月日時，沒有，空間、時間
都不存在，這是從妄想生的。往生到極樂世界，得阿彌陀佛威神加持，我們就入佛的境界
，不再是凡夫境界。所以五百歲是說我們這個世間的五百歲，花開見佛，差就差這麼一點
。要不要去？要去，不能不去，不去就錯了！
② 果
Ⅰ道止邊界
下面這段文，講的這一類往生人的果報，「道止邊界」。
【是諸人等。以此因緣。雖生彼國。不能前至無量壽所。道止佛國界邊。七寶城中。
佛不使爾。身行所作。心自趣向。】
這是不是佛安排的？不是的，佛實在說如如不動。果報都是屬於自己的業力，在極樂
世界，惡業沒有，全是善業。我們看這一段念老的註解，『是諸人等』，指前面所講的兩
類往生邊地的人，一個是對佛法懷疑，一個是對自己懷疑，自己善根、福德不足，怎麼能
往生？試試看，用這種心態去往生，這才生邊地。『以此因緣』，「以修善念佛、發願求
生之因，感得生於彼國邊地，七寶宮殿，寶池蓮華，樂如忉利天及永不退墮之果」。這是
一類的。第二類，「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊」，這只能到這個地方，「於其城
中不能得出」，實在是在蓮花當中。
『身行所作，心自趣向』。正如《華嚴經》所說：「應觀法界性，一切唯心造。」「
蓋心生種種法生，地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向，唯是自業所牽。
業由心生，故云心自趣向」。末後這幾句說得很清楚。《華嚴經》上這兩句話要記住，要
常常提起觀照，對我們會有很大的幫助，「應觀法界性，一切唯心造」。所以，六祖惠能
大師開悟了，最後一句話告訴我們，「何期自性，能生萬法」，跟《華嚴經》這兩句完全
相同。宇宙從哪裡來的？真心所現，妄心所變。真心是真如、本性，這個心無處不在，無
時不在，哲學裡面稱之為宇宙萬有的本體，是自性。
自性只有一個，沒有兩個，諸佛如來的自性，跟我們的自性，跟動植物的自性，跟山
河大地的自性，完全相同。乃至十方三世諸佛剎土，大千世界，沒有一法不是，一切唯心
造。能大師的能生萬法，就是此地一切唯心造。於是我們就知道，我上跟諸佛如來、跟諸
佛淨土什麼關係，明白了。我所見到的，我所受用的，是我自性變現的，他所受用的是他
自性變現的，自他是一不是二，自性只有一個，沒有兩個。所以，一切萬物跟自己原本是
一體。
學佛的人如果沒有這個認知，就難了。你有這個認識，遍法界虛空界跟我是一體，十
法界依正莊嚴是我變現的，真心現的。為什麼有十法界？阿賴耶變成十法界，阿賴耶是妄
心。什麼是妄心？迷了真心就叫妄心。所以覺悟了叫成佛，迷惑了叫阿賴耶，就這麼回事
情。我們能知道，心量就擴大了，就能包容，包容虛空法界，包容萬事萬物。包容到什麼
程度？一體。我們愛這個身體，我們會愛天地萬物，為什麼？那是我的一體，它跟我沒有
差別，這一點很重要。
我們繼續往下看，「感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶
之果，此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」。這把事實真相說出來了。所以『佛不使爾
』，這個事情跟佛不相干，為什麼？「身行所作，心自趣向」。這八個字，說明白了，說
清楚了，我們無量劫來在輪迴裡面，捨身受身無量劫次，這是為什麼？這兩句話正確的給
你解答了，身行所作，是你自己造的，心自趣向。所以《華嚴經》上講得好，「應觀法界
性，一切唯心造」。心裡面只要動起念頭就造業，沒說話，身體沒幫助它，它只是在妄想
，意在造業。它造業有沒有果報？有，遇到緣，果報就現前，善緣、惡緣也是無量無邊。
我們在這一生當中受報，縮小一點，每天晚上睡覺作夢也是在受報。夢哪裡來的？阿
賴耶裡頭沒有印象，它怎麼會現行？意現相，言語現相，身體現相。我們平時沒想到，完
全不知道叫迷。諸佛菩薩他們看得清清楚楚，聽得明明白白，他不迷，他覺。覺，我們叫
他做聖人；迷，我們叫他做凡夫。凡聖一念之間，學佛就是學超凡入聖。
底下這幾句都應當常常記住，「心生種種法生」，善業，天堂，惡業，地獄。真正能
造種種業，不再放在心上了，所現的就是天堂、淨土、佛國，完全看他的業力；只要放在
心上，記在心頭，就變成業了。佛教導我們，六根在六塵境界，見色聞聲，見得清楚、聽
得清楚，是般若智慧，自性本具的般若智慧，如如不動，不把它放在心上，無論是真心是
妄心，都離一切相，我們就能入佛境界。
現在生在這個世間，這個世間「唯是自業所牽」，佛說得好，自作自受，「業由心生
，故云心自趣向」。來生、現世，剎那剎那，分秒不停，念頭在動。坐在那裡，睡在那裡
，都在打妄想，這個我們懂，我們就在這個境界裡頭。佛告訴我們，心自趣向，善有善果
，惡有惡報，報應絲毫不差。明白這個道理，這叫苦海無邊，苦海從哪裡來的？是我自心
趣向的，是由心生的，於任何人都不相干，於佛菩薩也不相干。佛菩薩看到我們想離開、
想擺脫，不知道這裡面到底是怎麼回事情，什麼方法才能幫助我離開，佛就來了。只要動
這個念頭，佛菩薩就來幫助你。幫助你的方法沒有一定，法門無量。但是只有這一門特別
，這一門人人現前都有分，只要你現前能抓住就行了，即使往生到邊地也好。
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苦海無邊，苦海從哪裡來的？是我自心趣向的，是由心生的，於任何人都不相干，
於佛菩薩也不相干。
南無阿彌陀佛。