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北傳:雜阿含730經 南傳:相應部46相應41經, 附錄:相應部45相應162經
檢索 關涉主題：(略) (08/03/2017 22:55:35 更新)
雜阿含730經[正聞本927經/佛光本742經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：
　　「諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部46相應41經/慢經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　「比丘們！凡任何過去世的沙門或婆羅門捨斷三種慢者，
他們都在七覺支上已親自修習、已親自多修習；
凡任何未來世的沙門或婆羅門將捨斷三種慢者，他們都在七覺支上已親自修習、已親自多
修習；
凡任何現在的沙門或婆羅門捨斷三種慢者，他們都在七覺支上已親自修習、已親自多修習
，什麼是那七覺支呢？念覺支……（中略）平靜覺支。
　　比丘們！凡任何過去世的沙門或婆羅門捨斷三種慢者，
……（中略）將捨斷三種慢……（中略）捨斷三種慢者，
他們都在七覺支上已親自修習、已親自多修習。」
附錄：相應部45相應162經/慢經(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這三種慢，哪三個呢？『我是優勝者』之慢、『我是同等者』之慢、
『我是下劣者』之慢，比丘們！有這三種慢。
　　比丘們！為了這三種慢的證智、遍知、滅盡、捨斷，八支聖道應該被修習，
哪八支聖道呢？
比丘們！這裡，比丘修習正見；
……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟而修習正定。
……（中略）比丘們！為了這三種慢的證智、遍知、滅盡、捨斷，
這八支聖道應該被修習。」(應該如同尋求[經]那樣使之詳細)
註解：
1.
「慢；慢類」(vidhā，另譯為「種類」)，菩提比丘長老英譯為「歧視；區別」
(discrimination)。
按：《顯揚真義》以「各種慢」(, SN.18.22)解說，
《滿足希求》以等、勝、劣「三種慢」
(tisso vidhā, AN.7.49)解說。SN.1.20, SN.45.162, DN.33所述即為後者。
2.
(1)「善修身(SA)」，南傳作「已親自修習」(bhāvitatto)，
菩提比丘長老英譯為「內在已開發」(inwardly developed, SN)。
按：《顯揚真義》以「自己修習、使增大後住立」, SN.6.3)解說，
PTS英巴辭典解為「自己-已修習」(bhāvita-atta)，
也譯作「善修習；善被訓練」(well trained)，
並說此中的「自己」，也可等同於「心」，
菩提比丘長老在《相應部2相應14經》就英譯為「被開發的心」(of developed mind)，
此處則譯為「內在」(inwardly)，與「心」意思相通。
(2)「已親自多修習」(bahulīkatattā)，菩提比丘長老英譯為「鍛鍊」(cultivated)，
同「多修習」(bahulīkata)。
3.
「未來世；未來時」(anāgatamaddhānaṃ)，菩提比丘長老英譯為「在未來」
(in the future)。
按：巴利語的「世」(addhāna)，
水野弘元《巴利語辭典》譯為「時間，世、行路，旅行」，
Buddhadatta譯為「a long path, time, or journey; highroad」，
可以指來生，如SN.22.82的「但願我在未來世有這樣的色！」
也可以指當生中的未來，如SA.75說如來「於未來世開覺聲聞」。
感想：
過去捨斷慢而證悟者，已修行七覺支
現在捨斷慢而證悟者，已修行七覺支
未來將捨斷慢而證悟者，已修行七覺支