: ■ 補充——三十七道品
: 轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學班
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: 見悲青增格西
: 「四念住」：念即念念不忘，念念不忘什麼？念念不忘正知的內容，所以開始時先要
: 如法觀察，觀察到結果，如確定這是無常、這是苦，就念念不忘知道的內容，所以念是念
: 念不忘正知的內容。因為念念不忘的內容可歸納為四類，故稱四念住，如身念住是對身體
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■ 補充——念心所
1. 摘自：倉忠仁波切略釋〈三十七道品〉& 略釋八現觀
三十七道品中的四念住，其定義，即是於其各自所緣境上，以慧或以念，作簡擇修習
而進入資糧道的體性。
四念住的觀修有：總相觀修、別相觀修。所謂總相觀修、別相觀修，是就所緣境之總
、個別而言。以個別的觀修而言，即是單單於身觀修其是無常等性；以總相觀修而言，即
是觀修身受等諸法，諸行無常、諸法無我等性。
安立四念住的修習，是從資糧道直至無學道佛位都有觀修。為何必須修四念住？最主
要是要訓練對四聖諦法能作如理取捨，為此一原因而觀修四念住。
「四念住」，如《現觀莊嚴論．顯明義釋》中說：「其中，於一切智首先是於實有法
圓滿思索之道，要趣入四諦之故。身、受、心、法，以自、共相圓滿伺察，是為四念住。
」四念住：（1）身念住、（2）受念住、（3）心念住、（4）法念住。「四念住」的體性
主要是「正念」及「慧」。修習「四念住」，主要是緣於身、受、心、法四者之上而修「
補特伽羅無我」、「無常」，如，緣一切有為法觀修無常，緣有漏觀修苦等等。
2. 摘自《心類學》